在中國(guó)，有一句古話叫做好死不如賴活著，這句話顯得中國(guó)人非常怕死，認(rèn)為沒有什么比死更可怕了。其實(shí)，中國(guó)人怕死不是因?yàn)闆]有骨氣，而是因?yàn)椤?。我們常聽一個(gè)人說我上有老下有小，這是中年人，他們身上擔(dān)子重，既要照顧生養(yǎng)自己的家庭，又要照顧自己生養(yǎng)的家庭。

在中國(guó)，有一句古話叫做"好死不如賴活著"，這句話顯得中國(guó)人非常"怕死"，認(rèn)為沒有什么比死更可怕了。其實(shí)，中國(guó)人"怕死"不是因?yàn)闆]有骨氣，而是因?yàn)椤ⅰ?/p>

我們常聽一個(gè)人說"我上有老下有小"，這是中年人，他們身上擔(dān)子重，既要照顧生養(yǎng)自己的家庭，又要照顧自己生養(yǎng)的家庭。

生活的重?fù)?dān)他們從不敢怠慢，因?yàn)橹袊?guó)人從小接受孝道的教育，在我們看來，如果一個(gè)中年人意外去世，那么和他（她）有關(guān)的兩個(gè)家庭（生養(yǎng)自己的家庭、自己生養(yǎng)的家庭）將會(huì)受到重創(chuàng)。

在日本，有一部電影叫做《棄母山》，就是政府規(guī)定年齡超過六十歲的老人要被放到山上等死。

古代日本由于勞動(dòng)力缺乏，獲得糧食的途徑很單一，就是自己耕種，如果一家中由勞動(dòng)力（男人）、女人、孩子、老人組成，那么就要將老人放到棄母山上。

雖然不忍心，但是老人省下來的口糧可以救濟(jì)剩下的家人，把食物留給其他青壯年，才能獲得更多糧食。

而《棄母山》中的兒子和母親就是這樣，母親想為兒子分憂，兒子卻不忍心，但最終還是將母親背上了山。

臨下山時(shí)，母親告訴兒子，她在路上撒了豆子，兒子順著豆子就能找到回家的路。

這時(shí)，兒子抱著母親大哭起來，他決定帶母親回家，好好侍奉母親。

兒子的處境的窘迫母親早就看出來了，只是不好說出口。為了養(yǎng)活勞動(dòng)力，保證起碼還有一點(diǎn)糧食，棄母山是不得已的選擇。

現(xiàn)在看來是荒謬至極，因?yàn)楝F(xiàn)在我們不愁吃。

在中國(guó)，這樣犧牲一條生命來養(yǎng)活另一條生命的故事也是有的，比如郭巨埋兒（又稱為母埋兒），即郭巨想要埋掉孩子來養(yǎng)活母親。

他對(duì)妻子說："孩子沒有了還可以再生，母親沒有了就真的沒有了。"

在挖坑時(shí)，卻意外挖出了許多黃金，這下郭巨可高興壞了，可以不用埋掉兒子就可以養(yǎng)活母親了。

同樣放在現(xiàn)在來看也是荒謬的，這簡(jiǎn)直就是"愚孝"的代表！一個(gè)小孩子（不是十幾歲的，是很小很小的孩子）能吃多少？大人能吃多少？

這兩個(gè)故事，都是在糧食匱乏的背景下出現(xiàn)的，都是沒有辦法的辦法，但凡有一點(diǎn)可能，誰會(huì)舍得用自己的父母或孩子的命來養(yǎng)活其他家人呢？

當(dāng)今社會(huì)，雖然世風(fēng)不古、金錢至上，但孝道仍然占據(jù)人們的心。

孝道是衡量一個(gè)人能否深交的準(zhǔn)則，一個(gè)人如果連自己的父母都不孝順（父母對(duì)他\她不好的另當(dāng)別論），那么這個(gè)人就要遠(yuǎn)離。

中日文化，同根同源，但也有地方兩者"面目全非"，一個(gè)信奉老人已經(jīng)沒有幾天了，只有孩子才是未來，一個(gè)信奉孩子沒有了可以再生，母親沒有了就真的沒有了。

不管是信奉哪個(gè)，都是在特定的條件下形成出現(xiàn)的，背后都伴隨著殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代。

反觀現(xiàn)在的社會(huì)，有子女卻去住養(yǎng)老院，這也是另一種"棄老山"。