老子（約公元前573年-公元前471年），姓李，名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。老子是我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與后世的莊子并稱為老莊。

在道教中，老子被尊為道教始祖。其作品《道德經》核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治，是中國哲學的開山之作，該書全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

應該說，老子是我國哲學名副其實的開山老祖。對于這樣一個偉人，關于老子的老師是誰，也成為很多人關注的問題。綜合史料來看，除掉《封神演義》和道教等神話傳說外，主要有兩種說法：一說，商容。一說，常樅。

據《淮南子·繆稱訓》說：“老子學商容，見舌而知守柔矣?！闭f的是老子的老師是商容。晉朝皇甫謐撰寫的《高士傳》，并在《商容傳》明確說老子從師商容。

《史記.宋微子世家》、《春秋左傳正義》等記載，傳說老子的父親是老佐。老佐(？--公元前573年)，春秋時期宋國商丘人。宋戴公的直系后裔。老佐為華氏一族，華督之子華秀老后人有兩枝，一枝為秀氏，一枝為老氏。

公元前573年六月，楚國攻打宋國，時任宋國司馬的老佐帶領兩萬兵馬前往彭城（今江蘇徐州）抵抗楚國進攻，不料，老佐被敵人放冷箭射死。宋軍失去了首領，士兵們都各自逃散，在逃亡途中，老佐的夫人生下了老子。

后來，母親帶著李耳到陳國躲避戰(zhàn)禍。李耳自幼聰明，喜愛學習，好獨自靜靜地思考問題。經常纏著大人，讓大人給他講各種故事，比如國家盛衰、戰(zhàn)爭之事，以及神秘的祭祀、變幻莫測的觀星等事，他都聽的津津有味。

望子成龍的老夫人看到李耳這樣渴求知識，便請了當時的大賢士商容來教他。商容精通天文、地理以及各個朝代的禮樂制度，商容認真地教了李耳三年，從十歲學到了十三歲，這三年中李耳從商容那里學到了很多的知識。

《呂氏春秋·不二》里記載“老聃貴柔”，“貴柔”的思想便是老子從商容那里學來的。

商容教李耳三年后，來向老夫人辭別，并說：老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授？今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。

若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內而難以成大器?！崩戏蛉寺牬搜?，不僅犯難，一是聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天？二是老氏只留此根，怎放心他孤身獨行？正猶豫不知怎么回答。

商容先生已知其為難處，忙說：“以實相告，老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。博士知聃兒聰慧超常，早有相見之意，這幾日恰好有家仆路過我們這里，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務望珍惜！”

老夫人聽了悲喜交加，一再拜謝商容先生的教授之恩和舉薦之恩。

李耳入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，各類文物、典章、史書無所不習。三年后，李耳大有長進，博士又推薦李耳到守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。

李耳身處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。李耳在此如饑似渴的學習著，學問也越發(fā)淵博，名聲也越來越大。在當時，人們對知識淵博者的稱呼“子”來表示對他的尊敬，于是，人們均開始稱他為“老子”。

據《史記·殷本紀》記載：“商容賢者，百姓愛之，紂廢之。” 商容是一個圣賢之人，深受人民的愛戴，他因不滿紂的昏庸暴虐，經常犯顏進諫，惹怒了紂，因而被廢黜。

據說，商容是商末殷紂王時期主掌禮樂的大臣，著名賢者，他曾經試圖用禮樂教化紂王而失敗，逃入太行山隱居。這樣看來，就出現了一個問題。商容是商朝人，而老子卻是生活在春秋時期的人，商容怎么能會是老子的老師呢？

我們再看這則成語故事——舌存齒亡。按劉向在《說苑·敬慎》記載：“常樅有疾，老子往問焉，曰：‘先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？’常樅曰：‘子雖不問，吾將語子?！?/p>

常樅曰：‘過故鄉(xiāng)而下車，子知之乎？ ’老子曰：‘過故鄉(xiāng)而下車，非謂其不忘故耶？’常樅曰：‘嘻，是已?！涸唬骸^喬木而趨，子知之乎？’

老子曰：‘過喬木而趨，非謂敬老耶? ’ 常樅曰：‘嘻，是已?！瘡埰淇诙纠献釉唬骸嵘啻婧?？’老子曰：‘然。’常樅曰：‘吾齒存乎？’

老子曰：‘已矣?！涸唬骸又?？’老子曰：‘夫舌之存乎，豈非以其柔耶？齒之亡乎，豈非以其剛耶？’常樅曰：‘噫！是已。天下之事已盡矣，吾何以復語子哉？’”。這里說的是，老子的老師卻是常樅。

從史料記載中看，兩種說法對描寫老子從師和看望病重的老師，等諸多內容大體比較一致，只是對老子老師的名字表述不同。

關于老子的老師是誰？我們不妨可以做這樣幾種設想：一是歷史中的商容，本就是兩個人。即，此商容，而非彼商容。老子的老師，并不是商朝的那個商容。春秋末期可能還有一個不怎么出名的“商容”做了老子的老師。

再加上老子也可能繼承了商朝那個“商容”的一些思想，后人也就錯認為是老子的老師了。就像老子和莊子，孔子與孟子一樣，很容易被錯認為是師徒關系。

二是商容、常樅是同一人?！吧倘荨币埠茫€是“常樅”也好?？赡芫褪且粋€人，只是古代和現代的發(fā)音不同，后來才出現文字表述上的“差異”。

三是后人給老子攀了一個名師。老子的老師本是名氣不高的“常樅”，只是“名師出高徒”的慣性思維，讓一些寫書人給老子找了一個大名氣的老師。

為了能與老子的名氣相“匹配”，便將老師“常樅”演繹成名氣很大的“商容”。尤其后來隨著道教的興起和被神話后的老子，即便是錯亂時空也會有人接受。

即便史料對于老子記載并不多，“老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議”，“老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮?！钡@些記載已成信史。

所以我堅信地認為，一個春秋末期的老子，他的老師不可能是三百多年前的商朝舊臣那個“商容”。