意思是說,年歲寒冷,然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理.比喻中仍經(jīng)過嚴(yán)酷考驗(yàn),才能識別一俱的品質(zhì).語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒,然后知松柏之后凋也”.雕,凋謝；松柏,喻棟梁之材.朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義,世亂識忠臣.”（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是.”

子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

歲寒，指的是寒冷的冬季。然后知松柏之后凋也，我們才能知道松樹和柏樹是最后凋零的。

我們來講一個(gè)植物的規(guī)律，為什么松樹和柏樹是最后凋零的呢？

我們看那些樹葉是片狀的樹，片狀的樹葉它飽含水分，到了秋季以后，養(yǎng)分和水分開始減少，這個(gè)時(shí)候植物就會產(chǎn)生自我保護(hù)的功能，就會讓這些樹葉掉落，這些樹葉掉落以后，才能保存植物本身的水分，它才可以存活。

如果這些樹葉不掉落，它從樹葉上散發(fā)出來水分，這個(gè)植物的根部就會缺乏水分，而死掉，這是植物的自我保護(hù)功能，是一種自然現(xiàn)象，故而到了秋天以后，樹葉就會開始落。

但松樹和柏樹不同。第一個(gè)不同點(diǎn)：松樹和柏樹的葉是針狀，所以它就不容易散發(fā)水分；第二個(gè)不同點(diǎn)：松樹和柏樹的樹葉外面是有一層蠟的，蠟也起到了保護(hù)水分的作用，水不容易蒸發(fā)；

第三點(diǎn)：松樹和柏樹有冬眠的功能，到了冬天以后，松樹和柏樹處于冬眠的狀態(tài)，就像動物冬眠一樣，它是可以保存水分不流失的。

其次我們在講松樹和柏樹那個(gè)葉，“之后凋也，”它是最后凋零的，它是掉落的，并不是不掉落。但是松樹和柏樹還有一個(gè)特點(diǎn)，它在老的葉子掉落之時(shí)，就會有新的葉子生長出來。

我們可以去觀察，如果我們走到松樹和柏樹的樹下，你會看到樹下會落了很多松樹和柏樹的葉子，我們稱之為松針。那個(gè)松針就是它落葉掉下來以后所產(chǎn)生的，只不過我們看上去似乎它沒有掉落，其實(shí)它在默默地更替，我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。

孔夫子講了一種自然現(xiàn)象，其實(shí)也是講君子之風(fēng)范，“ 君子固守善道而不變節(jié) ”。

君子就像松柏一樣，即使到了寒冬，我可以有抵御寒冬風(fēng)險(xiǎn)的能力，我不會輕易的變節(jié)，不會輕易地脫落。

再延伸到我們生活當(dāng)中也是一樣的，比如說，在感情和順的時(shí)候我們是快樂的，感情面臨崩潰的時(shí)候呢？面臨分離的時(shí)候呢？我們是否還是快樂的呢？做生意也是一樣的，在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，我們覺得豪言壯志，我們覺得我們有能力改變一切；可是逆境來臨的時(shí)候，我們是否還能保持屹立不倒，這就是君子之風(fēng)范了。

所以夫子告訴我們松柏為什么最后凋零？因?yàn)樗米晕冶Ｗo(hù)，因?yàn)樗砂氐倪@種特質(zhì)就會讓它最后凋零。

這句話同樣也在告訴我們積累的重要性，我們經(jīng)常說書到用時(shí)方恨少，當(dāng)我們用知識的時(shí)候發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的太少了。如果你想用的時(shí)候不恨少，怎么辦呢？你就要平時(shí)去學(xué)習(xí)，平時(shí)去積累。

那比如說兩個(gè)人的感情也是一樣的，你要不想最后讓自己難以接受，平時(shí)我們就要懂得經(jīng)營這段感情。

做生意也是一樣的，要想有抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，平時(shí)我們要居安思危，做好生意隨時(shí)出現(xiàn)問題的可能。

我們要懂得不斷地提升自己，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，讓自己的心態(tài)變得更好、讓自己懂得更多、讓自己有更多的智慧，這個(gè)時(shí)候當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)來臨的時(shí)候，我們才能抵御風(fēng)險(xiǎn)。

我們舉個(gè)例子，比如說疫情期間，有的人生意做不下去了，但并不是所有的人都做不下去，每個(gè)人可能或多或少的都在受其影響，但是那些智慧好一點(diǎn)的，平時(shí)生意好的，雖然會受影響，但依然可以站得住。而那些做不下去的，說明我們生意本來就不怎么好。

我們再舉個(gè)例子，說公司裁員，這次公司裁員我被裁下去了，我就會抱怨、我就會痛苦。這次公司裁員只是顯了一個(gè)相，就相當(dāng)于到了寒冬，那就說明我們在平時(shí)的工作當(dāng)中并不優(yōu)秀，最優(yōu)秀的那些人到什么時(shí)候都不會被裁掉的。

我們再講感情當(dāng)中也是一樣的，說出現(xiàn)了一個(gè)人，導(dǎo)致我的愛人和我分手，他傷害了我，那就說明我們平時(shí)的感情也并不堅(jiān)固，所以出現(xiàn)了變動的時(shí)候，出現(xiàn)了其它因素的時(shí)候，我們就守不住這段感情。

所以說松柏它并不是到了寒冬之時(shí)說我拼命地抵抗，我撐著就能撐得住的，撐不住的。是松柏平時(shí)的特質(zhì)和自我保護(hù)的能力，可以讓它最后凋零。

《道德經(jīng)》講：“ 其未兆易謀， ”在生活當(dāng)中無論是生意、感情、學(xué)習(xí)、修身都是一樣的，在事情沒有發(fā)生之前是最容易謀劃的。

那么沒有事情發(fā)生，我們要如何謀劃？我們要提升自己，我們提升自己學(xué)習(xí)的能力、提升自己對生意掌控的能力、對感情經(jīng)營的能力、提升自己的心態(tài)，當(dāng)我們在全面提升的時(shí)候，無論發(fā)生任何的事情，我們都可以從容應(yīng)對，而不是慌亂的，而不是沒有辦法的，而不是硬撐的，撐不住的。

中華的文明自古以來就講一個(gè)“藏”字，一個(gè)“存”字。就比如說這次疫情來臨的時(shí)候，我們很多家庭根本沒有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)懂得存錢，這就是“藏”字。但是有些則不同，他們必須要出去工作，他們有房貸、有車貸，平時(shí)并沒有存款，這個(gè)時(shí)候抵抗不了任何風(fēng)險(xiǎn)的。

“ 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 ”，無論我們的學(xué)識、我們的智慧、我們的財(cái)富、我們經(jīng)營感情的道理，我們經(jīng)營生意的謀略，都是我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴所積累的，我們不要等到用的時(shí)候，才想辦法去抵抗、去硬撐，而是平時(shí)就要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地積累。否則一出現(xiàn)事情的時(shí)候，我們就會抱怨和感嘆。

我們老話經(jīng)常講“屋漏偏逢連夜雨，”我們想一想是這樣的嗎？下了連夜雨，說明我們屋子本來就有問題。同樣逢連夜雨的人，如果人家的房子是完好無缺的、是不漏的，又何怕下雨呢？下雨又對我們有什么樣的影響？

當(dāng)我們感嘆生活的無奈，感嘆變故的時(shí)候，都是我們自身不夠、不足，沒有做好完備的準(zhǔn)備而導(dǎo)致的結(jié)果。與其感嘆屋漏偏逢連夜雨，不如平時(shí)修好我們自己的屋子，修好我們自身，讓我們可以抵御風(fēng)險(xiǎn)，抵御寒冬，抵抗那些連夜雨，我們不受其影響，其核心莫過于不斷地提升自己。