個(gè)人以為，這個(gè)問(wèn)題真正想問(wèn)的，應(yīng)該是龍袍上的龍和蟒袍上的蟒之間的區(qū)別，而不是龍和蟒的區(qū)別。下面容我細(xì)細(xì)道來(lái)。

龍和蟒的區(qū)別

真正的“蟒”就是蟒蛇，也叫蚺蛇。 《爾雅·釋魚》：蟒，王蛇。 其《注》進(jìn)一步解釋：蟒，蛇最大者，故曰王蛇。

也就是說(shuō)，蟒就是一種蛇，只是個(gè)頭比較大而已。但再大的蛇類，樣子也差不多：光溜溜的一條身子頂著個(gè)腦袋，沒(méi)有四肢，更沒(méi)有爪子。

所以，真正的蟒，和傳說(shuō)中的龍，其區(qū)別是全方位的，根本就不是幾個(gè)爪子的問(wèn)題。

只有龍袍上的龍，和蟒袍上的蟒，其區(qū)別才是細(xì)微的。 具體來(lái)說(shuō)，龍袍上的龍，和蟒袍上的蟒，其外形其實(shí)都是龍，區(qū)別在于前者的爪子是五趾的，而后者是四趾的。

繡了龍為什么叫蟒袍

那么問(wèn)題來(lái)了，既然衣服上和龍袍一樣，繡的都是龍（盡管少了一個(gè)爪子，它依然是龍），為什么“蟒袍”為什么只能叫“蟒袍”呢？

第一，蟒袍上只能繡“龍”。 龍是人類通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的一種神話動(dòng)物，其形象威武雄壯，有頭有臉，有角有腳。

而蛇雖然也被昵稱為“小龍”，但其形象與龍比起來(lái)，實(shí)在是相差太遠(yuǎn)。一般來(lái)說(shuō)，蛇所代表的的形象，都是反面的、邪惡的。王公大臣們的衣服上若繡的都是蛇，那成何體統(tǒng)?。块_(kāi)起朝會(huì)來(lái)，簡(jiǎn)直就是蛇窩啊。所以，蟒袍上絕不能真的繡上蟒蛇。

第二，必須不能叫“龍袍”。 因?yàn)?，皇帝常自稱為“真龍?zhí)熳印?，“龍”是皇帝專用的名詞，“龍袍”也只有皇帝能穿（清朝的皇后、皇太后也可以穿龍袍）。所以，盡管王公大臣們的吉服上也繡著龍，但只能叫“蟒袍”。大臣若擁有龍袍，只有一個(gè)原因：想造反！

更靠譜的說(shuō)法是： “蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪?！? （《野獲編》）蟒袍其實(shí)也不是大臣們自己想穿就能穿的，只能達(dá)到一定的地位了，皇上賞賜下來(lái)，才可以穿?；噬蟿t是照龍袍的樣子賞賜的，只不過(guò)是減少了一個(gè)爪子而已。

龍袍和蟒袍的區(qū)別

一般來(lái)說(shuō)，龍袍和蟒袍的區(qū)別，就在于上面繡的龍是五趾還是四趾。 有一般的，就有不一般的。清朝賜給大臣的袍子上就有五趾的龍。但是，只要是大臣穿的袍子，不管是幾趾的，都只能叫作“蟒袍”。

除了龍爪多少之外，龍袍和蟒袍還有一個(gè)很明顯的區(qū)別： 顏色！

像下圖這樣明晃晃的顏色，就是屬于皇家專用的，其他人不得“僭用”。不然很可能腦袋不保！而蟒袍的顏色就多了，分為上五色（紅綠黃變黑）和下五色（紫粉藍(lán)湖香）十種。

按照《吉祥欽定大清會(huì)典圖例》里的要求，龍袍必須是“皆明黃青色，領(lǐng)、袖皆石青：片金緣，繡紋。金龍九，列十二章?！边@里提到了龍袍與蟒袍的又一個(gè)區(qū)別： 十二章紋！

龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。這十二種章紋都有著美好的寓意。

據(jù)《周禮·春官·司服》，日月星辰“取其明也”；山“取其人所仰”；龍“取其能變化”；華蟲“取其文理”；宗彝取其忠孝；藻取其潔凈；火取其光明；粉米取其“養(yǎng)人”；黼取其“割斷”；黻取其“背惡向善”。

東漢初規(guī)定：“天子……日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍（以下）九章，九卿以下用華蟲（以下）七章……”明代服制則規(guī)定：天子十二章，皇太子、親王、世子俱九章。所以， 只有十二章紋齊全的，才是龍袍！