美玉無(wú)瑕在紅樓夢(mèng)中指賈寶玉。瑕玉斑。美玉上面沒(méi)有一點(diǎn)小斑。比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)。賈寶玉是女?huà)z補(bǔ)天之時(shí),煉成補(bǔ)天石三萬(wàn)六千五百零一塊,單單剩了一塊未用,棄在青埂峰下。此剩一石自經(jīng)煅煉之后,靈性已通,得換人形,太虛幻境警幻仙子命他為赤霞宮神瑛侍者。

少年初讀紅樓，至第五回《飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》便被連綿不絕的詩(shī)詞曲調(diào)所怔。少時(shí)讀不懂詞曲含義，更看不透每一支曲子背后之所指，匆匆略過(guò)，只記得老師上課時(shí)強(qiáng)調(diào)考點(diǎn)：曲子《枉凝眉》講的是寶玉和黛玉的愛(ài)情，曲中的“閬苑仙葩”是林黛玉，“美玉無(wú)瑕”是賈寶玉。

那時(shí)雖心中有惑：“寶玉縱是深宅大院內(nèi)長(zhǎng)大的柔弱公子，用無(wú)瑕之美玉來(lái)形容他是不是太女性化了”，但考試為重，容不得我多想，這一段初讀紅樓的記憶便被束之高閣。

一、紅樓夢(mèng)曲子分析

在通讀幾遍《紅樓夢(mèng)》之后，這段少時(shí)塵封的記憶又浮現(xiàn)在我的腦中。我大膽猜測(cè)，如果“美玉無(wú)瑕”不是賈寶玉，而是薛寶釵，是否說(shuō)得通呢？

紅樓夢(mèng)曲子共有十四支，第一支為引子，最后一支《飛鳥(niǎo)各投林》總括全文，而第四至十三支曲子分別描述了紅樓十二釵中除寶釵和黛玉之外的十釵，唯獨(dú)第二支《終身誤》和第三支《枉凝眉》較為特殊。

《終身誤》以寶玉的口吻講述了自己一生的愛(ài)情和婚姻，感嘆與寶釵的“金玉良姻”意難平，與黛玉的“木石前盟”無(wú)正果。若以數(shù)字衡量的話，這首曲子寶釵和黛玉各自只占二分之一。

如果《枉凝眉》按傳統(tǒng)說(shuō)法講的是寶玉和黛玉的話，縱觀紅樓夢(mèng)曲，寶釵只占二分之一首，而另外十釵卻各自有一首正傳，是否對(duì)寶釵有失公允？她可是曹公筆下“艷冠群芳”之人。

二、《枉凝眉》曲子賞析

那“美玉無(wú)瑕”是不是寶釵呢？畢竟與寶釵相伴的始終是“金”、“釵”，書(shū)中很少用“玉”來(lái)指代寶釵。

我們先來(lái)分析一下《枉凝眉》這首曲子再作論斷。

《枉凝眉》全曲十分工整，除最后一句外，每一句都分前后兩節(jié)，相互對(duì)應(yīng)。

第一句“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，是本文討論的重點(diǎn)，先按下不表。

第二句“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”按照傳統(tǒng)該曲子講的是寶玉黛玉二人的說(shuō)法，這一句是在感嘆二人之間的緣分：如果說(shuō)沒(méi)有緣分的話為何要讓他倆相遇，如果說(shuō)有緣分的話為何不能遂了二人的心愿。這個(gè)解釋是說(shuō)得通的。

那我們?cè)僭囋嚵硪环N解釋?zhuān)鞍刖涿枋鰧氣O，后半句描述黛玉，這樣是否說(shuō)得通呢？當(dāng)然也說(shuō)得通。在寶玉心中，他認(rèn)為自己和黛玉才是天注定的一對(duì)，是有緣的，而和寶釵并沒(méi)有注定的緣分，所以他感嘆：如果和寶釵沒(méi)有緣分，那為什么我要和她相遇，還要結(jié)為夫妻？如果我和黛玉有緣分，那為什么不能讓我和她如愿相守到老。

所以從這一句來(lái)看，兩種說(shuō)法都可以解釋?zhuān)€是不能認(rèn)定寶釵在《枉凝眉》中的一席之地。

第三句“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛?！卑凑諅鹘y(tǒng)說(shuō)法，這句說(shuō)的是寶黛二人一個(gè)白白地獨(dú)自嘆氣，一個(gè)白白地魂?duì)繅?mèng)掛。這種說(shuō)法雖然能說(shuō)通，但略顯牽強(qiáng)，而且沒(méi)有針對(duì)性，嘆氣地是誰(shuí)，牽掛的是誰(shuí)？并沒(méi)有一個(gè)確定的對(duì)象，總體來(lái)說(shuō)比較籠統(tǒng)。

如果說(shuō)這是描寫(xiě)寶釵和黛玉的話那就很好理解了，黛玉因?yàn)槭冀K無(wú)法和寶玉真正走在一起，只能獨(dú)自嘆氣；寶釵雖然和寶玉結(jié)為夫妻，但終究因?yàn)閷氂裥挠兴鶎俣荒苷嬲谝黄?，只能空勞牽掛。而且根?jù)紅樓學(xué)者們的研究，寶玉在成親之后要出家為僧，沒(méi)有陪伴寶釵左右。這就更能解釋為什么寶釵只能空勞牽掛了。

第四句“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”，通常認(rèn)為這一句描述的是鏡花水月這種虛幻的景象，沒(méi)有特指。這明顯很牽強(qiáng)，也不符合作者的寫(xiě)作習(xí)慣。曹公可是“草蛇灰線、伏延千里”之人。但如果用釵黛二人來(lái)解釋這句，就十分通順了。

后文黛玉湘云中秋聯(lián)詩(shī)時(shí)有經(jīng)典名句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，并有人據(jù)此推測(cè)黛玉是沉湖而亡。雖然對(duì)黛玉的最終結(jié)局眾說(shuō)紛紜，但“冷月葬花魂”這里用來(lái)影射黛玉形象，那在曲子中用“水中月”來(lái)指代黛玉也是順理成章的事情。而且由于寶玉雖然和黛玉志趣相投，但最終并未走到一起，用“水中月”這種可見(jiàn)而不可得的形象來(lái)象征也非常合適。

那“鏡中花”指代寶釵是否合適呢？答案是肯定的。古人常用“對(duì)鏡貼花黃”來(lái)描述閨閣女子，這里用“鏡中花”來(lái)指代待字閨中的寶釵即將嫁為人婦也十分貼切。

況且寶玉曾看到寶釵“雪白一段酥臂”，卻發(fā)出“長(zhǎng)在林妹妹身上，或者還得摸一摸”的感嘆，可見(jiàn)寶釵在寶玉心中是可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的。那結(jié)婚之后寶釵雖然近在咫尺，但寶玉卻心不在此，她可不就是鏡中之花了。

最后一句“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”這句沒(méi)有明確的是寫(xiě)兩個(gè)人，一般都認(rèn)為是寫(xiě)林黛玉淚盡而逝，無(wú)論哪種觀點(diǎn)都可以解釋得通，畢竟“閬苑仙葩”指代林黛玉鮮有爭(zhēng)議。

仔細(xì)讀一讀這句曲子，似乎覺(jué)得“秋流到冬盡，春流到夏”這樣的表述有些許特別。畢竟一般我們描述四季都是春夏秋冬這樣的順序，而且“秋流到冬”都“盡”了，怎么還“春流到夏”。讀者當(dāng)然可以說(shuō)這是一種藝術(shù)化的表達(dá)，大家能理解就行了。那有沒(méi)有更合邏輯而非藝術(shù)化的解釋呢？

在曹雪芹執(zhí)筆的紅樓夢(mèng)前八十回中，沒(méi)有寫(xiě)到寶釵和黛玉的結(jié)局，但在《脂硯齋重評(píng)石頭記》中，脂硯齋提到：

“釵、玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書(shū)至三十八回時(shí)，已過(guò)三分之一有余，故寫(xiě)是回使二人合二為一。請(qǐng)看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣?！?/p>

我看到這句豁然開(kāi)朗。我們知道林黛玉很有可能是在秋冬之際淚盡而亡，而根據(jù)脂硯齋的評(píng)論，黛玉逝后，釵黛合一，我們可不可以理解為寶釵婚后面臨寶玉出家、家族沒(méi)落、母兄遭難等一系列困境，也整日以淚洗面？這也就解釋了為什么眼淚在秋冬流盡之后，卻又在春夏繼續(xù)。

雖然歷來(lái)紅學(xué)家對(duì)脂硯齋的這句評(píng)論眾說(shuō)紛紜，對(duì)釵黛合一各執(zhí)己見(jiàn)，但無(wú)論是以什么形式合一，黛玉淚盡而逝，寶釵婚后以淚洗面都是為大家所認(rèn)同的，因此，“閬苑仙葩”和“美玉無(wú)瑕”指代的是釵黛二人這一說(shuō)法對(duì)最后一句也有很好的解釋。

三、美玉無(wú)瑕

回到《枉凝眉》第一句“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”。前文說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》全文中用玉來(lái)指代薛寶釵很罕見(jiàn)，所以導(dǎo)致大家一致認(rèn)為這一句指的是黛玉和寶玉。

但根據(jù)前文分析可以發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法有許多較為牽強(qiáng)的地方，尤其是“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”明顯講的是兩個(gè)人，用寶玉黛玉二人來(lái)解釋的話十分牽強(qiáng)，而用釵黛二人卻順理成章。當(dāng)我們回到“美玉無(wú)瑕”，僅僅因?yàn)椤坝瘛边@個(gè)字而否定指代寶釵，卻忽略了后文中種種不合邏輯的地方，是否太過(guò)武斷？

那用“美玉無(wú)瑕”來(lái)指代寶釵是否合適呢？這當(dāng)然是可以的?！懊烙駸o(wú)瑕”從字面意思來(lái)看就是這塊玉毫無(wú)缺點(diǎn)，非常完美。那在《紅樓夢(mèng)》中，我們通常認(rèn)為完美的人是誰(shuí)呢？當(dāng)然是寶釵。她端莊美麗、處事得當(dāng)，而寶玉在世人眼中執(zhí)拗不聽(tīng)勸、軟弱無(wú)擔(dān)當(dāng)，絕擔(dān)不起完美無(wú)瑕之詞；再則，寶玉之玉實(shí)為女?huà)z煉石補(bǔ)天所剩之頑石，將其譽(yù)為無(wú)瑕美玉不太恰當(dāng)。

縱觀全文，筆者認(rèn)為“閬苑仙葩”指黛玉、“美玉無(wú)瑕”指寶釵更符合《紅樓夢(mèng)》全文的本意。撇開(kāi)釵黛合一的學(xué)者研究成果，曹雪芹在文中將釵黛合寫(xiě)是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其是同樣在第五回金陵十二釵正冊(cè)判詞中“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋”也是將二人合作一詞，因此在曲子《枉凝眉》中合寫(xiě)釵黛二人實(shí)為情理之中。