法華經(jīng)和妙法蓮華經(jīng)是一部經(jīng)。《法華經(jīng)》，全稱《妙法蓮華經(jīng)》，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內(nèi)容至高無上，明示不分貧富有賤、人人皆可成佛。佛在《法華經(jīng)》中說：諸佛世尊，唯以一大事因原因出現(xiàn)于世。這一大事因緣便是令眾生開佛知見、悟佛知見、入佛知見。《法華經(jīng)》的終究意圖，是讓所有眾生都能離苦得樂，得究竟的清凈。

《法華經(jīng)》，全稱《妙法蓮華經(jīng)》，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內(nèi)容至高無上，明示不分貧富有賤、人人皆可成佛。

佛在《法華經(jīng)》中說："諸佛世尊，唯以一大事因原因出現(xiàn)于世。"這一大事因緣便是令眾生開佛知見、悟佛知見、入佛知見。

《法華經(jīng)》的終究意圖，是讓所有眾生都能離苦得樂，得究竟的清凈。

《法華經(jīng)》的才智，關(guān)于現(xiàn)代人有著特別的含義，深刻的價值。

如今，人心越來越蒼茫，"煩躁""沒勁""懶得管"，開端成為人們的口頭禪。

表面嬉皮內(nèi)心冷漠已成為現(xiàn)代人的底子特征，人們寧愿將熱情與精力付諸給虛擬的網(wǎng)絡(luò)或是迷情的酒吧，也不愿意給實際一個真切的表情。

人與人之間似乎隔了千山萬水似的，悉數(shù)繁華豪情的背面都是無所歸的落寞與驚懼。

華美精致的表面，也掩蓋不了現(xiàn)代人內(nèi)心的迷離委頓。人們在追求物質(zhì)快感的一起，卻感到了精神的急速丟失。

《法華經(jīng)》中，以"如是"來表達國際的實在，以"一念三千"開端解脫的才智，關(guān)于現(xiàn)代人來說，這便是咱們不被這個物質(zhì)國際綁架的最好自我防護方法。

"如是"是對國際之實在最好的認知。所謂如是，便是悉數(shù)本來便是這樣，好壞、美丑、對錯、禍福等等都是國際的實在，人的喜惡拒迎僅僅人心基于一己的需要和欲求而發(fā)生的，與實在的國際沒有關(guān)系。

就像有句話說的：是你看錯了這個國際，卻怪國際辜負了你。

苦樂參半，便是照實的日子相。忽喜忽悲，便是照實的人生相。有得有失，便是照實的人世相。陰陽輪回，循環(huán)往復(fù)，亙古如此。

"一念三千"，說白了，便是悉數(shù)都在一念之間。一念喧囂，整個國際都是喧囂；一念清凈，整個國際都是清凈。

假如每個人都心胸慈善，那國際便是凈土；假如每個人都心胸嗔恨，那國際就變成陰間。人心的歪曲是引起國際歪曲的底子因素，人心決議了國際。

所以只需改動心念，就能夠輕松跨越煩惱與清凈、陰間與天堂的界限。秉持這種情緒，才能建立起積極向上的日子情緒和人生觀，開創(chuàng)自己的美好人生。

當(dāng)代社會，自殺已成為位居交通意外之后的第二大死因，調(diào)查結(jié)果顯現(xiàn)，"看不到日子的任何含義"是最大的自殺理由。大量的人即便沒到自殺這一步，基于相似的原因也是日子在不斷的苦楚之中。

而將含義寄托于外在的生計和日子，卻是一種舍本求末，真實的含義只能從內(nèi)心中求，從改變自己當(dāng)下一念開端。懂得"一念三千"的道理，多么重要。

《法華經(jīng)》中對實際國際給予了極大的肯定，以為好好活在這個實際國際，便是一種修行和生長。

"順于正法，便是佛道"，哪怕是咱們?nèi)兆又凶詈喡缘那鍧嵡鍜?，只需發(fā)心經(jīng)營，仔細對待，平等、慈善、安靜地去進行，便是一種真實的修行和修為。

咱們只需仔細地去做好每件工作，也是真實的修道。仔細活，便是一種滿意，一種自在。

人之所以不高興，并不是自己缺少什么，而是不知道自己需要什么和不了解自己的價值。實際社會中，人們因為種種的不如意，而對自己的能力抱著質(zhì)疑，發(fā)生消極的觀點。

《法華經(jīng)》則告知咱們，心是自己的，自己能夠做主，盡管人生充滿了各種苦楚，但只需咱們愿意，就能將人生的遭受和命運的主導(dǎo)權(quán)拿回到自己手上。