摘要：俞伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。鐘子期，名徽，字子期，春秋楚國（今湖北漢陽）人，相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫.。

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

《無題》俞伯牙

“高山流水” 一詞，最早見諸于 《列子》 及 《呂氏春秋》 之中。僅從字面意思來看，很容易讓人認為是贊美山水之詞。但實際上是用來比喻作品的技藝精湛或兩人互為知音。而這兩種意思的出處都離不開兩個人。那便是俞伯牙與鐘子期。

根據(jù) 《呂氏春秋》 記載：在春秋時期，俞伯牙為楚國樂師，因種種原因在晉國為官。伯牙自幼研習(xí)音律，在當(dāng)?shù)刎撚惺⒚Ｋ那偎嚲?，堪稱一絕。但追求完美的俞伯牙始終不能完全滿意。他還想追求更高的境界，期望達到人琴合一，登峰造極的地步。

這些都被俞伯牙的師傅 成連 看在眼里，深知徒兒想法的他建議俞伯牙前往東 海蓬萊山仙境 求學(xué)，希望他能夠在這個過程中多多接觸一些人和事，并能夠?qū)⒆约喝谌氲酱笞匀恢腥?，通過豐富自身的閱歷，來豐富自己音樂的內(nèi)容。

于是，俞伯牙便受命踏上了尋訪蓬萊仙山的路途。 一路上，他眼見伯飛瀑清泉，耳聽蟲鳴鳥叫?？吹搅怂募窘惶?，目睹了人事變遷。 琴藝也變得更加高超。

終于，突破了自己瓶頸的俞伯牙回到了晉國。但隨后，晉王又命他出使楚國修樂譜，因此俞伯牙又踏上了前往楚國的旅途。 一次在漢陽江口乘船渡江之時， 突遇驟雨，風(fēng)起云涌，江水大漲， 于是俞伯牙不得不將船停在岸邊。待到雨過天晴，俞伯牙眼見 風(fēng)平浪靜，月色皎皎，又聽得杜鵑夜啼。 伯牙大為觸動，忍不住撫琴彈奏起來。記載俞伯牙彈奏的漸入佳境之時，琴弦斷裂。此時的俞伯牙才注意到身后有一樵夫立于岸邊，已經(jīng)被琴音迷醉了。

在古代，俞伯牙屬于士大夫，是當(dāng)時的統(tǒng)治階級，在那個等級制度森嚴的社會，貴族與平民之間的隔閡十分深重，此時樵夫出現(xiàn)再加上琴弦斷裂，讓俞伯心生不悅。但在隨后的交談中，俞伯牙很快就打消了這一念頭。這位樵夫 談吐不凡，頗有大家風(fēng)范。 于是俞伯牙便請他上船同坐。

俞伯牙繼續(xù)彈奏，待到琴音高亢之時，樵夫便道： “峨峨兮若泰山（此調(diào)仿若雄偉而莊重的高山?。? 暗指伯牙意在高山。俞伯牙彈奏曲調(diào)變得悠遠綿長時，樵夫又說： “洋洋兮若江河（如綿延不斷的長江流水般源遠流長！）” ，知曉他志在流水。

一曲作罷，俞伯牙驚嘆不已 ：“先生當(dāng)真無愧為知音啊！” 想到自己苦心鉆研琴技，雖然已經(jīng)達到了人琴合一的境界，能夠掌握所有高難度的技巧。但是以往以情入琴聲，并無人知曉他的心意，也無人可以訴說。而一個名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)野樵夫居然聽懂了他的琴音，并與之共鳴。經(jīng)過詢問得知，這樵夫名為鐘徽，字子期。

兩人一見如故，俞伯牙邀請他對坐， 舉杯暢飲，相談甚歡 。在這期間，俞伯牙常即興彈奏曲子，但無論他談?wù)摰氖呛吻樱娮悠诙寄苷_地作出鑒賞。俞伯牙大感意外，為能得一知己興奮不已，說道： “相識滿天下，知音能幾人！” 漢陽江口，二人對坐撫琴，相見恨晚，不覺天色已經(jīng)大亮。 因有王命在身，俞伯牙不得不啟程繼續(xù)南下，二人含淚告別，約定來年中秋再到此地相會。

但 造化弄人 ，僅僅一年之后，俞伯牙如約來到故地相會，卻不見鐘子期，后經(jīng)過一番打聽才知道，鐘子期已經(jīng)因病早逝了。臨終遺愿便是將自己葬在漢陽江口，以等待伯牙回來。俞伯牙聞之傷感落淚，輾轉(zhuǎn)來到鐘子期墓前，為其彈奏一曲《高山流水》，琴音嗚咽，極盡哀思。伯牙嘆道： “世間可以無伯牙，但不可無子期，從此時間再無懂我曲中意之人” 一曲作罷，俞伯牙斷弦摔琴，發(fā)誓終生不復(fù)鼓琴。后人感其深情，還曾作詩一首：“高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？”。