摘要：首先“家”是中國人的精神信仰，是中國人內(nèi)心最深處的根，最為典型的莫過于春節(jié)回家過年，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個信念“有錢沒錢，回家過年?！蹦鞘羌业尿屖?，那是家人的期盼。

　　家，是什么？每個人有都有自己的詮釋。但無論古今中外，“家”的觀念其實是一樣的，都是想讓家庭和睦，生活幸福。

　　關于“家”，商務印書館《古代漢語字典》解讀：會意字，由“宀”和“豕”上下組合而成?！板病保硎緸榉课?；“豕”，指豬，本意指豬舍，后引申為人住的房子；一說是上古時的人在屋內(nèi)養(yǎng)豬是在定居后，因此家的本義是指人們定居后的住所。

　　“家”的形成最早可以追溯到遠古時期，從原始社會人們必須群體生活才能生存，最早的組織是血緣關系組成的氏族部落，這便是“家”的雛形。

　　遠古時期，人沒有定居之時，過著游獵生活，而在游獵的過程中，抓到了野豬，就把捉來的豬綁在山洞里，與人同居一洞。這樣以來，人也因訓化豬而定居下來，不再游獵，所以家取音為枷，即枷鎖。

　　人在給豬帶上有形的枷鎖的同時，也給自己帶上了無形的枷鎖，使自己再也沒有游獵時那樣自由了。

　　另外，家音佳，即定居下來，比游獵好；家，音家，即從此以后，安家成了首要任務；不管這些依據(jù)是否被全部猜中，不可否認的是，中國人對于家的認知是深刻而全面的，同時對于家的重視也是不比擬的。

　　“家”是人們心靈最美好的歸宿，一起聆聽古代詩人對”家“的描述：

　　家——是王維《雜詩》中“來日綺床前,寒梅著花未”的那朵寒梅；

　　家——是李白《靜夜思》中“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”的那輪明月；

　　家——是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下,斷腸人在天涯”的九曲回腸；

　　家——是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關何處是,煙波江上使人愁”的縷縷愁思；

　　家——是李白《春夜洛陽城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城”那撩人的夜曲；

　　家——是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲；

　　家——是王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸,明月何時照我還”的似箭歸心.

　　每個人的成長都離不開家的影子，有人說：家是以愛為圓心，幸福為半徑的一個圓 ；有人說：家庭是生活的港灣。

　　首先“家”是中國人的精神信仰，是中國人內(nèi)心最深處的根，最為典型的莫過于春節(jié)回家過年，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個信念“有錢沒錢，回家過年?！蹦鞘羌业尿屖?，那是家人的期盼。

　　其次，家是一個隨心所欲、自由自在、放松身心的地方。它不用太華麗，也不用太規(guī)矩，所以，無論我們在社會上怎樣循規(guī)蹈矩、謹小慎微，在工作中怎樣辛苦勞累，回到家，放下自己的面具，來一個“葛優(yōu)躺”就會得到休息和緩解，恢復應有的精神。

　　再次，家是一份感情的寄托、一個心靈的牽絆。它不用太大，卻能容納全部家人；它的人口有可能不多，但有家人理解、支持，這是最理想的，也是家庭應該有的特征。

　　所以，無論我們走到哪里，身在何處，心中有家，就會有一種牽掛，一份思念，一種感動，就會惦記著早日回家。

　　對于我來說：“家”的概念，不僅僅是一處房子，幾件家具;不單單指一個能睡覺，能吃飯的處所;家對于我來說，更是一個心靈的歸宿和依托，是給我——*安穩(wěn)的歸處。

　　以前，有爸媽的地方就是家。現(xiàn)在，愛人和孩子在的地方就是家。你不回家的時候，有人牽掛。你晚一點回家的時候，有人等候。餓的時候，回家有香香的飯菜，晚上回家的時候，抬頭就看見了那為你守候的燈光。這就是家！

　　我的家鄉(xiāng)是燕山腹地的一個山城，雖然緊鄰京津，但是目前還未開通直達的高鐵、高速，所以不管怎么走都會費些周折。

　　我從2011年開始，基本在外地漂泊，每3個月才有一次回家休假的機會。每到此時，我就早早收拾好行囊，算計著歸家的日子，然后馬不停蹄地踏上回家的征途。

　　每次回家都好像一場“戰(zhàn)斗”，有時遇到堵車，在路上往往要耽擱5、6個小時才能到家。一路顛簸，到家后身體仿佛要散架似的。但是每一次回家，都會讓我歸心似箭，樂此不疲！

　　家，對每個*意義非凡。家是安身立命的根基，是精神休憩的港灣，是個人情感的依托。在崇尚人文精神與世俗生活的中國文化中，家作為飲食起居的場所、親情血緣的紐帶，具有*高的地位。