前段時間，農(nóng)村高價彩禮事件鬧得沸沸揚揚，許多人對彩禮的熱議熱度一直居高不下，專家針對高價彩禮提出了零彩禮的想法，那么零彩禮的婚俗實驗?zāi)茏叨噙h呢？國家為什么要提倡零彩禮？和小編 小編一起來詳細了解一下吧。

零彩禮的婚俗實驗?zāi)茏叨噙h

在我國的傳統(tǒng)文化中，彩禮蘊含著女方討個吉利的社會心理。對于大多數(shù)男方家長來說，早在孩子談婚論嫁前就做好了送點彩禮的心理準備。

習(xí)俗就像社會文化的列車，諸多儀式都是“習(xí)俗列車”的一個個站點，到什么站點就該唱什么歌。相反，個體的刻意移風(fēng)易俗帶來的未必是自我革新的喜悅，而可能加劇個人與家庭、家庭與社會的緊張關(guān)系，得不償失。網(wǎng)絡(luò)輿論對于河南民政部門的“婚俗實驗”，基本持否定態(tài)度：“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，又不是第一次了”“干點實事吧”。

彩禮作為婚俗中的一個環(huán)節(jié)，早已被嵌入中國傳統(tǒng)文化之中。在保持這種習(xí)俗的地區(qū)中，沒有不給彩禮的男方，也沒有不要彩禮的女方，因為彩禮習(xí)俗是歷史形成的。

我國社會長期的男尊女卑傳統(tǒng)，剛嫁入別人家門的女士的權(quán)利如何保障，顯然是所有嫁女父母所擔(dān)憂的。彩禮這種婚俗在客觀上起到了平衡新婚男女家庭地位的作用，彩禮作為經(jīng)濟杠桿在某種意義上捍衛(wèi)著新婚女性的家庭地位。尤其對于沒有獨立經(jīng)濟來源的女性而言，她們通過彩禮獲得家庭經(jīng)濟的自主支配權(quán)，避免因缺乏經(jīng)濟收入長期居于被支配的地位。

當(dāng)代社會，彩禮的輕重在很大程度上反映著一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的水平。就像新聞中提及的“一動不動”，這既是家庭轎車普及的產(chǎn)物，也是新農(nóng)村建設(shè)中商品房在鄉(xiāng)村受歡迎的寫照。

彩禮不同于春節(jié)期間孩子的壓歲錢，后者是禮節(jié)性的，前者則是女方測試男方家庭抗壓力或者激發(fā)男方創(chuàng)造力的試劑，與古時為填飽肚子被迫賣女兒的所謂“彩禮”不可同日而語。換句話說，現(xiàn)在的彩禮與把女性當(dāng)作謀生手段無關(guān)，它折射的是一種喜慶色彩和獲得安全感的社會倫理心態(tài)。

國家為什么要提倡零彩禮

原因就是，“彩禮”之下的問題還沒有得到真正的解決。首先就是男女還沒有獲得真正的平等（無論是社會還是婚姻），以往“重男輕女”的觀念傳導(dǎo)到人口上就是“男女失衡”。

“男女失衡”傳導(dǎo)到市場的表現(xiàn)就是，女性似乎獲得了不少“性別福利”，進而使一部分人認為中國已經(jīng)達成了男女平等，甚至是“女尊男卑”。

而實際上，女性獲得的福利是淺層的，是根據(jù)男性獲得的深層次福利所進行的補償。就比如所獲得的“彩禮”，一定程度上是基于對部分權(quán)利的讓渡所獲得的補償。但表現(xiàn)在當(dāng)代，就是男女性雙方共同感覺到對方獲利，因此性別平等問題也越加錯綜復(fù)雜。

其次就是，現(xiàn)代社會快速發(fā)展，地域發(fā)展不平衡。農(nóng)村在經(jīng)濟水平、觀念上的落后，以及農(nóng)村女性意識的覺醒，導(dǎo)致更多的女性選擇“逃離”農(nóng)村，男女比例進一步失調(diào)。

而對于農(nóng)村男性，“彩禮”可以作為一種調(diào)節(jié)手段，使其在婚姻市場獲得更好的優(yōu)勢。不顧農(nóng)村發(fā)展問題，而一味推行“低彩禮”甚至是“零彩禮”，或使農(nóng)村結(jié)婚問題“難上加難”。

最后，現(xiàn)代社會對新家庭所要求的物質(zhì)基礎(chǔ)，已經(jīng)遠遠超過年輕人平均薪酬水平。“彩禮”也并非單向的，與之對應(yīng)的還有“嫁妝”，婚姻契約的平等關(guān)乎雙方的名譽。

“彩禮”與“嫁妝”也可以視作新家庭的起始資金，資金的水平高低受當(dāng)代必要的物質(zhì)基礎(chǔ)、雙方的收入水平等影響。即使在農(nóng)村，小家庭也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也存在不同的收入水平差異，可見“高額彩禮”不是憑空而出的。