“上善若水”語出自《道德經(jīng)》第八章“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這四個(gè)字說的便是最高境界的善就像水一樣，水之善在于潤澤萬物，卻與世無爭，讓自己停留在被人厭棄的地方，所以水是追求“道”之境界的。

我們常聽到“上善若水”一詞，是什么意思呢？僅僅是指善良嗎？其實(shí)大多數(shù)人都理解錯(cuò)了。

“上善若水”語出自《道德經(jīng)》第八章:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

這四個(gè)字說的便是:最高境界的善就像水一樣，水之善在于潤澤萬物，卻與世無爭，讓自己停留在被人厭棄的地方，所以水是追求“道”之境界的。

那么“上善若水”便有兩種含義：

1、不爭

水善利萬物而不爭

其意在于告誡世人應(yīng)該像水一般，不要急著爭高低。水往低處流，寓意著為人低調(diào)、謙虛，以低姿態(tài)的心態(tài)和身態(tài)去處世，方可活得明白、透徹。

晚清重臣曾國藩曾說過“天下古今之有才之人，皆一傲字以致敗?！?/p>

有才之人，即是有天賦和才華的高起點(diǎn)之人，這類人之所以能失敗，大多是因過于狂傲，心比天高，不能腳踏實(shí)地。

上善若水，水善萬物而不爭。保持好“不爭”的品性，以清柔為追求，瀟灑處世。

2、善

老子言：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。

水善萬物，終將是善對自己。

《韓非子·大體》中提到：上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。

想要有的大的成就，首要有大愛以承載之。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦國秦穆公有一只征戰(zhàn)沙場、陪著他立下赫赫戰(zhàn)功的馬匹，秦穆公格外愛惜這只良駒。不巧一日良駒丟失，秦穆公命人四下搜尋。

待到宮人們尋得良駒時(shí)，良駒已然成為了別人的鍋中之羹。原來良駒被一個(gè)村落中野人所捕獲，野人共有300人，并不知道這是秦穆公的馬匹。

秦穆公得知此事后，并未大怒，卻說“我聽說吃了駿馬的肉，不立馬喝一杯酒就會死”，之后賜了這300人一人一杯美酒。

之后，秦國有晉國有所沖突，一次交戰(zhàn)中，秦穆公被敵軍包圍，這300野人沖入敵境救了秦穆公一命，幫助秦穆公打贏了這場仗。

正是秦穆公的善念，感動了這群野人，為自己謀求了一個(gè)大的福分。保持善念，終將會有善報(bào)。

由老子的“上善若水”，我們也想到，善行是不分大小的。高尚的品德，更應(yīng)該來源于生活中一點(diǎn)一滴愛心的積累。

善良不是刻意做給別人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事，就像有時(shí)候，善良就是為了心安理得。

——作家梁曉聲

上善若水，水利萬物而不爭，水無堅(jiān)不摧而示弱，海納百川而不言大；水至善至柔之物，容納萬物卻不與人爭。人生之道，莫過于此。

上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，潤澤萬物而不屑于追名逐利，笑傲人生。

房子再大，都別忘懸掛這4個(gè)字，積善之家必有余慶，為自家掙福氣。