今天為大家講講關(guān)于如何取“名”、“字”和“號”的問題，對于今天的我們來說，字號對我們的意義不是很重要。

不過生活嘛，不就是不斷提升自己，不斷發(fā)現(xiàn)自己，如果可以，學(xué)著古人一樣，為自己取一個字號，不為其他，自己肆意，隨性而活，這同樣很有意義。

所謂若欲取之,必先予之，要想給自己取字號，先要從了解開始：

區(qū)別

古人的"名"，是社會上一個人的特稱。古代早期的人名一般取得很樸素，后來，隨著文字和文化的長足發(fā)展，人名才開始變得越來越深奧。

社會通用名和字來全方位識別一個人以及詮釋這個人。而"字"往往是"名"的解釋和補充，是與名相表里的，故又稱"表字"。名和字在傳統(tǒng)的古代，是有嚴(yán)格的先后順序，也非常有講究的。

名和字的區(qū)別在很多古代文獻(xiàn)上解釋得很清楚，如

《顏氏家訓(xùn)》說：“古者，名以正體，字以表德?！?/p>

《禮記·檀弓上》說：“幼名，冠字?！?/p>

人在出生的時候無名無字，出生三個月之后，會起名字，這就是“幼名”。

成年之后，《禮記》曰：“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”行冠禮。

從周代開始，男子年二十行冠禮，通俗說就是結(jié)發(fā)加冠，表示成年，所以，"字"是男女成年后才加取的，表示他們已經(jīng)可以成為獨立個體受到人們的尊重了。

古代女子到了出嫁的年齡盤發(fā)插簪，同樣需要取“字”，后來習(xí)俗稱女子許嫁為“字”，如“待字閨中”就由此而來。

古代成年之后，父母長輩起的名就不適和在正式場合直接稱呼了，這就需要一個新的對自己的稱呼，就有了字。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

比如：稱呼杜牧為杜牧之，曹操為曹孟德，朱熹為朱元晦等。

"號"是別人的稱號，即人的別稱。古人有時候又經(jīng)常以號來稱呼一個人，比如李白號青蓮居士，蘇軾號東坡居士，納蘭性德號楞伽山人等。

最早從周朝就開始使用號，《周禮》所述“尊其名而又美稱焉”，是對一個人的尊稱，也是一個更佳贊美的美稱。

由此可以看出，號是繼名、字之后的對成年人的另一種別稱，有號的人多是圣賢雅士。先秦魏晉南北朝取號的人還不多，到了唐宋時期，文人墨客多了起來，號也就多了起來。

在名著《水滸傳》中，108個好漢都有自己的號，可見在宋朝已經(jīng)廣泛應(yīng)用，不論身份地位。到了明清時期，更是把號當(dāng)作自己的雅稱，已經(jīng)到了泛濫的地步。

取字號規(guī)則

古人的名是為孩子在成年之前所取的，可稱為乳名，名是父母終生對孩子具有愛意的稱呼，父母會稱呼到老。名一般字?jǐn)?shù)1-4個字，而現(xiàn)在最多的就是2-3個字的名字。

字是成年以后正式場合使用的一個人的尊稱，一般字?jǐn)?shù)也不是太多，2-4字居多，有時候和姓一起使用。

號因為是對一個人的尊稱，是一個更佳贊美的美稱，字?jǐn)?shù)一般沒有限制，有取1-4字的，有取十個字，二十個字的，也有更多字的。

取字號方法

由于現(xiàn)在取號的少，所以就只列舉取字的方法：

1.同義反復(fù)

如蜀相諸葛亮，字孔明，屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

2.反義相對

朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔，晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功。

③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；岳飛字鵬舉。

既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統(tǒng)之一，直到19世紀(jì)和20世紀(jì)之交依然如此，當(dāng)今依然如此。

現(xiàn)在也有一些人對號也比較感興趣，也給自己取了別號，這些人都是喜歡中國文化，喜歡舞文弄墨、吟詩誦詞之類，都是一些有才華之輩。

取號這事，在傳承優(yōu)秀文化的同時又讓自己多了些仙風(fēng)道骨、風(fēng)騷雅韻。

人的一生就像一篇文章，只有經(jīng)過多次精心修改，才能不斷完善。