陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)重要組成部分是知行合一，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說到要做到，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐反過來推動(dòng)理論的建設(shè)。這不就是中國(guó)本土的馬克思主義？

陽(yáng)明心學(xué)誕生于1508年，馬克思生于1818年，馬克思主義誕生的標(biāo)志是1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，馬克思主義基本原理的來源是馬克思主義哲學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)的誕生比馬克思主義早340年。

西方哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于有完備的理論體系，中國(guó)早期的哲學(xué)一般存在于一些典籍中，像老子的《道德經(jīng)》、四書五經(jīng)中的《周易》，這些典籍里攜帶著古老的智慧，指導(dǎo)著人們的生活。

我的美國(guó)老師經(jīng)常閱讀英文版的《周易》，可見《周易》的影響力。

沒有一種理論是完美的，人的認(rèn)知總是處于否定之否定的過程中。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢(shì)，即過程與狀態(tài)，事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的，事物全部是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。

當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時(shí)，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)、特征和趨勢(shì)便發(fā)生變化，舊事物便轉(zhuǎn)化為新事物。

否定是對(duì)舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚(yáng)棄，事物發(fā)展過程中的每一階段，全部是對(duì)前一階段的否定，同時(shí)它自身也被后一階段再否定。

經(jīng)過否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)便表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征。

由此構(gòu)成事物從初級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。

以孔子為代表的儒家學(xué)說誕生以后，在后世的發(fā)展中也不斷地遭到人的批判，但儒家學(xué)說至今仍有很多精華部分，需要被發(fā)揚(yáng)，所以批判地吸收是一種好的方式。

西方哲學(xué)也是在批判地吸收先哲們的哲學(xué)思想中不斷發(fā)展和建構(gòu)的，人類哲學(xué)、思想的發(fā)展都走過了否定之否定的規(guī)律，并將繼續(xù)走下去。