戒定慧是佛教的修行方法，又稱三無漏學(xué)。戒指戒律，戒律分小乘別解脫戒和大乘菩薩就以及密乘三昧耶戒；定指禪定，禪定有共世間禪定和不共出世間禪定；慧指智慧，在顯教分根本智和后得智或者如所有智和盡所有智兩種，當(dāng)然智慧也有五種或者四種的安立方法。

佛教中經(jīng)常講戒定慧三學(xué)，你究竟什么是戒、定、慧呢？

戒就是戒律，定就是心定，慧就是智慧。我們向佛陀學(xué)習(xí)，目的是什么呢？就是為了開啟我們自性本具的智慧，覺悟人生，獲得生命的圓滿解脫。戒是手段，定是功夫，慧是結(jié)果。由戒生定，由定生慧，這是佛教修學(xué)的三個(gè)步驟，

為什么先要修戒呢？因?yàn)槲覀儫牢磾啵；鄄蛔?，所認(rèn)知理解的都是錯(cuò)誤的，往往把錯(cuò)的看成對的，把對的看成錯(cuò)的。而圣賢佛菩薩都是明心見性、大徹大悟的人，都是已經(jīng)開啟自性智慧的過來人，他們所說所講的，都是自性智慧的流露，是沒有錯(cuò)誤的。所以我們要向他們學(xué)習(xí)，按照他們教導(dǎo)的去做，這就對了。

戒，總的來說，就是八個(gè)字：諸惡莫作，諸善奉行。無論儒家、道家，還是佛家，講的都是一樣的，文字不同，但意義相同。

比如佛道兩家講的基本五戒是殺、盜、淫、妄、酒，儒家講的仁、義、禮、智、信，不殺就是仁，不盜就是義，不淫就是禮，不飲酒就是智，不妄語就是信，道理都是一樣的。還有孔子說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這都屬于戒，這都是為了保護(hù)我們，避免我們犯錯(cuò)的。

只有知道了什么該做，什么不該做，我們的心才能定下來，否則就是妄念紛飛，亂七八糟的。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，言論自由，五花八門，什么觀點(diǎn)都有，如果我們不知道戒，就被這些信息搞亂了，心就定不下來，哪里還能生智慧？

古代私塾都教小孩子讀經(jīng)，從小就讀《三字經(jīng)》、《百家姓》這些，為什么呢？不僅僅是為了背誦這些內(nèi)容，而是為了幫助他們修定。因?yàn)樾『⒆踊顫姾脛?，心氣浮躁，很難靜下心來，就得通過讀經(jīng)的方式，讓他把心定下來。

讀經(jīng)的時(shí)候，如果心里還有妄念，還胡思亂想，那就讀不下來，讀一會兒就不知道該讀哪一行了。俗話說“書讀百遍，其義自見”，就是因?yàn)樽x書百遍以后，你的心就定下來了，智慧就慢慢顯露出來，書中的內(nèi)容也就自然領(lǐng)悟了。

我們?nèi)ニ聫R，經(jīng)?？吹侥罱?jīng)的場面，一般都讀得很快，不熟悉的話，根本聽不清念的是什么。其實(shí)這就是在修戒定慧，念經(jīng)就是眾善奉行，這就屬于戒；念經(jīng)的時(shí)候必須專心，這就是修定；

念經(jīng)的時(shí)候，從頭到尾，不能念錯(cuò)一個(gè)字，不能漏掉一個(gè)字，字字念得清清楚楚，了了分明，這就是修慧。所以念經(jīng)就是戒、定、慧三學(xué)齊修。

當(dāng)然，修行不是一朝一夕的功夫，而是需要長時(shí)間地修行，才能把心定下來，智慧才能從清凈心中流露出來。心定下來一點(diǎn)，智慧就會流露出一點(diǎn)，我們就會覺悟一點(diǎn)，只要持之以恒，就會積小悟成大悟。