正句為：不在其位，不謀其政。意思是不謀劃與現(xiàn)實變化的位次不符的政事、政治關(guān)系、政治制度、上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系等等。出處：《論語·泰伯》：子曰：“不在其位，不謀其政?！卑自捨模嚎鬃诱f：“不在那個職位上，就不考慮那職位上的事?！?/p>

在上位不陵下;在下位不援上。一《中庸》

中國自古就有“不在其位，不謀其政”的說法，其有四個方面的含義，即“在其位，謀其政”;“在其位，不謀其政”;“不在其位，謀其政”、“不在其位，不謀其政”。其中，“在其位，謀其政”實際上是與“不在其位，不謀其政”相對應(yīng)的，兩個說法表面相反但內(nèi)涵一致。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者必須深諳此道。

一次，齊王問孟子:“不為者與不能者之形，何以異?”即兩者之間有什么差異。孟子答日:“挾山以超北海，語人日我不能，是誠不能也，為長者折枝，語人我不能”，是不為也，非不能也?！?/p>

意思是說要人做背著泰山以超越北海的事情，如果他回答不能做到，那是真的不能，但是讓他為長者折一段樹枝，他如果說不能，那就是有這個能力而不去做了。

其實，一個普通人當(dāng)然做不到“挾泰山以超北?！薄５侨绻I(lǐng)導(dǎo)集中天下人的力量，那就另當(dāng)別論了。這里孟子是暗示齊宜王，你有施行仁政的權(quán)力，不是做得到做不到的問題，只是你肯不肯做而已。正是在其位，就要謀其政也。

何謂領(lǐng)導(dǎo)，即其手中有一定的權(quán)力，可以指揮其他人為一個目標(biāo)而努力行動。一個領(lǐng)導(dǎo)手中有多大權(quán)力，就應(yīng)該發(fā)揮多大的能力，否則就會出現(xiàn)孟子所說的“不能者”與“不為者”之間的矛盾。

如果一且身在其位，就必須善用其權(quán)，該做的、必須做的，不僅要做，還要做好。否則，于人于己、于家于國，有害而無利也。

清代紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里記載了這樣一個故事：一位官員死了之后去見閻王，自稱清廉，所到之處只飲一杯水，不收一分錢，自認無愧于心。

不料，王卻大聲詞斥道:“不要錢即為好官，植木偶于堂，并水不飲，不更勝公乎?”官員辯解:“某雖無功，亦無罪。”閻王又言:“公一生處處求自全，某獄某獄，避嫌疑而不官，非負民乎?某事某事，畏煩重而不舉，非負國乎?三載考績之謂何?無功即有罪矣?！?/p>

為官者需要各司其職，各盡其能。為民辦實事的縣長、局長也好，或者是各個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)也好，既然處在一個足以施展抱負的位置上，那么就應(yīng)該在其位，盡心盡力，出謀劃策，將自己的本職工作做到最好。

“不在其位，不謀其政”，而在其位則善用其權(quán)，為官自然游刃有余。

《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，告訴人們做事要專于本分，不可以高位謀低權(quán)，更不可以低位謀高權(quán)。

丙吉是漢宣帝時期的相。有一年春天，丙吉乘車經(jīng)過繁華的街市，忽然前方的路堵住了，嚷嚷地圍了一群人。侍從前去觀看，原來是有人在打架，雙方爭執(zhí)得就快出了人命，卻沒有人能制止。丙吉聽說后，只是點了點頭，命車夫繞行。

車子繼續(xù)前行，丙吉神態(tài)自若，像什么事都沒聽到一樣。走過一段路，迎面過來一輛牛車，拉車的牛喘著粗氣，嘴角流著白沫，很吃力地拉著車子往前走。丙吉見狀，趕緊叫車夫停車，親自下車去詢問牛主人。

對于丙吉看牛不看人的做法，侍從們迷不解，丙吉解釋道:“我們所在的是長安城，所以長安城的治安自然要由長安的京兆尹大人負責(zé)，而我的職責(zé)是年末評定他們的功過，再把獎罰情況報告給皇帝。

現(xiàn)在是初春時節(jié)，而牛的身體狀況卻不好，我擔(dān)心是陰陽不調(diào)所致，陰陽是否順調(diào)，關(guān)系到一年的生計。順調(diào)陰陽是我的分內(nèi)之事，所以我去詢問牛氣喘的原因。

在實施領(lǐng)導(dǎo)時，要講究方法，注重規(guī)則，無視這一規(guī)則，就極有可能給自己招來沒必要的麻煩。越權(quán)可能會令自己冒犯上司，干涉下屬會讓人無所適從，并且都必然會影響自已做好本職工作。