500年后他的思想越來越火，可見經(jīng)過了時間和空間的驗證，下面帶來王陽明經(jīng)典的十句話，一起學(xué)習(xí)成長。第一句、破山中賊易，破心中賊難。第二句、知是行之始，行是知之成。第三句、格物致知，知行合一。第四句、此心不動，隨機而動。

王陽明創(chuàng)立的心學(xué)影響海內(nèi)外，眾多名人都是他的粉絲，比如國父孫中山、半個圣人曾國藩、日本軍神東鄉(xiāng)平八郎等。

500年后他的思想越來越火，可見經(jīng)過了時間和空間的驗證，下面帶來王陽明經(jīng)典的十句話，一起學(xué)習(xí)成長。

第一句、破山中賊易，破心中賊難。

一生當(dāng)中多次剿匪的王陽明感嘆道：“要消除內(nèi)心的欲望比消滅山中的土匪還困難”，也許他是說江山易改本性難移，修心是要發(fā)大功夫的。

第二句、知是行之始，行是知之成。

一個人知道了就已經(jīng)是行動了，行動了做到后才是真正的知道。他說知道和行動是一回事，不可以分開看。不知道就開始行動是瞎子摸象；知道了還無法行動，其實你還不知道。

第三句、格物致知，知行合一。

我們必須時時致良知，達到內(nèi)心清凈光明的狀態(tài)，這樣的話才能做好事情，取得成效。

不然狀態(tài)不好的時候，身體氣血是不通暢的，要么你無法行動，要么行動起來效果不理想。

王陽明建議我們：不要逃避負面情緒，勇敢的面對它，與它待在一起，過不了多久它會自己流走。

如果抗拒它，它會形成氣流藏在身體里，這樣損害健康。

第四句、此心不動，隨機而動。

我們的心應(yīng)該保持如如不動，不受外在事物的影響，這樣就不會處于被動狀態(tài)。

如果被外在的事物影響心情，就可能發(fā)揮失常，無法對當(dāng)下做出最合適的回應(yīng)。

王陽明說一個人清凈的時候才能把現(xiàn)狀看得明明白白，活在覺察中，所謂無欲則剛，以不變應(yīng)萬變。

第五句、饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人混不信，卻從身外覓神仙。如果餓了就吃些東西，如果困了就睡覺，修行就這么簡單，這有點大象無形的味道。

我將這些告訴天下人他們都不信，卻去外面不斷地找神仙學(xué)習(xí)。王陽明說修行就是活在當(dāng)下，心無雜念，一次只做一件事。

問題是大部分的人做不到，我們做著這個的時候想著那個，這樣活在當(dāng)下的品質(zhì)大大降低了。

也許說不在乎你做什么，在乎你的境界到了沒？

第六句、始信心非明鏡臺，須知明鏡亦塵埃。人人有個圓圈在，莫向蒲團坐死灰。

人的心是不斷變化的，不會像鏡子一樣永遠干凈，這樣才能體驗感受，不然就變成開外掛打游戲了，沒有感覺。

要知道明亮的鏡子和嘈雜的灰塵是一樣的。如果你有分別心，說明你沒有從最高境界來看。每個人的狀態(tài)就像一個圓圈，上下波動是自然現(xiàn)象。

不要想著一成不變，一味的打坐求一個安靜。如果坐下來身體不動，心里卻在胡思亂想，這沒什么幫助。

如果死守著不動心變成了一種“僵尸狀態(tài)”，這不是活人該有的樣子。

第七句、心即理也。心外無物、心外無事、心外無理。

王陽明說：外在世界是你內(nèi)在的一種投射，也就是你有什么樣的認知，這個世界就呈現(xiàn)出什么樣子。它對別人的呈現(xiàn)可能不同，因為別人的認知和你不一樣。

所以你的認知就是你的世界，這就是為什么說要有正見。

心經(jīng)說照見五蘊皆空，度一切苦厄，王陽明說：心即理也，心外無物、心外無事、心外無理，其實是一個意思。

第八句、是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。

學(xué)生只喜歡打坐處在安靜中，而不用格物致知工夫。如果這樣，遇到事情就會焦慮不安，心態(tài)崩潰。

人需要在具體的事上修煉，真刀真槍的，直面恐懼和負面情緒，這樣才會變得強大，做到靜與動時內(nèi)心都很安定。

第九句、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

這是《天泉證道》時提出的心學(xué)巔峰之作，王陽明告誡弟子：不要給我再改動一個字了。本體的自性是無善無惡的，開始分別的話是人的意識在起作用。

良知知道什么是善，什么是惡，它會通過感覺告訴你如何行動，體驗負面情緒回歸清凈平和后，就回到了良知的狀態(tài)，格物就完成了。也就是人心歸其正即道心。

第十句、此心光明，亦復(fù)何言？

這個是王陽明生命結(jié)尾時說的話，表示自己想說的已經(jīng)說完了，有生之年講學(xué)中已經(jīng)說全了，沒什么東西可留下的。

或許王陽明是說：一個赤子之心的人，行事磊落，無愧于心，不用多說什么，因為時間會證明一切！