500年后他的思想越來(lái)越火，可見(jiàn)經(jīng)過(guò)了時(shí)間和空間的驗(yàn)證，下面帶來(lái)王陽(yáng)明經(jīng)典的十句話，一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。第一句、破山中賊易，破心中賊難。第二句、知是行之始，行是知之成。第三句、格物致知，知行合一。第四句、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。

王陽(yáng)明創(chuàng)立的心學(xué)影響海內(nèi)外，眾多名人都是他的粉絲，比如國(guó)父孫中山、半個(gè)圣人曾國(guó)藩、日本軍神東鄉(xiāng)平八郎等。

500年后他的思想越來(lái)越火，可見(jiàn)經(jīng)過(guò)了時(shí)間和空間的驗(yàn)證，下面帶來(lái)王陽(yáng)明經(jīng)典的十句話，一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

第一句、破山中賊易，破心中賊難。

一生當(dāng)中多次剿匪的王陽(yáng)明感嘆道：“要消除內(nèi)心的欲望比消滅山中的土匪還困難”，也許他是說(shuō)江山易改本性難移，修心是要發(fā)大功夫的。

第二句、知是行之始，行是知之成。

一個(gè)人知道了就已經(jīng)是行動(dòng)了，行動(dòng)了做到后才是真正的知道。他說(shuō)知道和行動(dòng)是一回事，不可以分開(kāi)看。不知道就開(kāi)始行動(dòng)是瞎子摸象；知道了還無(wú)法行動(dòng)，其實(shí)你還不知道。

第三句、格物致知，知行合一。

我們必須時(shí)時(shí)致良知，達(dá)到內(nèi)心清凈光明的狀態(tài)，這樣的話才能做好事情，取得成效。

不然狀態(tài)不好的時(shí)候，身體氣血是不通暢的，要么你無(wú)法行動(dòng)，要么行動(dòng)起來(lái)效果不理想。

王陽(yáng)明建議我們：不要逃避負(fù)面情緒，勇敢的面對(duì)它，與它待在一起，過(guò)不了多久它會(huì)自己流走。

如果抗拒它，它會(huì)形成氣流藏在身體里，這樣損害健康。

第四句、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。

我們的心應(yīng)該保持如如不動(dòng)，不受外在事物的影響，這樣就不會(huì)處于被動(dòng)狀態(tài)。

如果被外在的事物影響心情，就可能發(fā)揮失常，無(wú)法對(duì)當(dāng)下做出最合適的回應(yīng)。

王陽(yáng)明說(shuō)一個(gè)人清凈的時(shí)候才能把現(xiàn)狀看得明明白白，活在覺(jué)察中，所謂無(wú)欲則剛，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

第五句、饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與世人混不信，卻從身外覓神仙。如果餓了就吃些東西，如果困了就睡覺(jué)，修行就這么簡(jiǎn)單，這有點(diǎn)大象無(wú)形的味道。

我將這些告訴天下人他們都不信，卻去外面不斷地找神仙學(xué)習(xí)。王陽(yáng)明說(shuō)修行就是活在當(dāng)下，心無(wú)雜念，一次只做一件事。

問(wèn)題是大部分的人做不到，我們做著這個(gè)的時(shí)候想著那個(gè)，這樣活在當(dāng)下的品質(zhì)大大降低了。

也許說(shuō)不在乎你做什么，在乎你的境界到了沒(méi)？

第六句、始信心非明鏡臺(tái)，須知明鏡亦塵埃。人人有個(gè)圓圈在，莫向蒲團(tuán)坐死灰。

人的心是不斷變化的，不會(huì)像鏡子一樣永遠(yuǎn)干凈，這樣才能體驗(yàn)感受，不然就變成開(kāi)外掛打游戲了，沒(méi)有感覺(jué)。

要知道明亮的鏡子和嘈雜的灰塵是一樣的。如果你有分別心，說(shuō)明你沒(méi)有從最高境界來(lái)看。每個(gè)人的狀態(tài)就像一個(gè)圓圈，上下波動(dòng)是自然現(xiàn)象。

不要想著一成不變，一味的打坐求一個(gè)安靜。如果坐下來(lái)身體不動(dòng)，心里卻在胡思亂想，這沒(méi)什么幫助。

如果死守著不動(dòng)心變成了一種“僵尸狀態(tài)”，這不是活人該有的樣子。

第七句、心即理也。心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理。

王陽(yáng)明說(shuō)：外在世界是你內(nèi)在的一種投射，也就是你有什么樣的認(rèn)知，這個(gè)世界就呈現(xiàn)出什么樣子。它對(duì)別人的呈現(xiàn)可能不同，因?yàn)閯e人的認(rèn)知和你不一樣。

所以你的認(rèn)知就是你的世界，這就是為什么說(shuō)要有正見(jiàn)。

心經(jīng)說(shuō)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，王陽(yáng)明說(shuō)：心即理也，心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理，其實(shí)是一個(gè)意思。

第八句、是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。

學(xué)生只喜歡打坐處在安靜中，而不用格物致知工夫。如果這樣，遇到事情就會(huì)焦慮不安，心態(tài)崩潰。

人需要在具體的事上修煉，真刀真槍的，直面恐懼和負(fù)面情緒，這樣才會(huì)變得強(qiáng)大，做到靜與動(dòng)時(shí)內(nèi)心都很安定。

第九句、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

這是《天泉證道》時(shí)提出的心學(xué)巔峰之作，王陽(yáng)明告誡弟子：不要給我再改動(dòng)一個(gè)字了。本體的自性是無(wú)善無(wú)惡的，開(kāi)始分別的話是人的意識(shí)在起作用。

良知知道什么是善，什么是惡，它會(huì)通過(guò)感覺(jué)告訴你如何行動(dòng)，體驗(yàn)負(fù)面情緒回歸清凈平和后，就回到了良知的狀態(tài)，格物就完成了。也就是人心歸其正即道心。

第十句、此心光明，亦復(fù)何言？

這個(gè)是王陽(yáng)明生命結(jié)尾時(shí)說(shuō)的話，表示自己想說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)完了，有生之年講學(xué)中已經(jīng)說(shuō)全了，沒(méi)什么東西可留下的。

或許王陽(yáng)明是說(shuō)：一個(gè)赤子之心的人，行事磊落，無(wú)愧于心，不用多說(shuō)什么，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)證明一切！