因為全書共5162個字?！兜赖陆?jīng)》博大精深,包涵廣博,常被古代帝王視作是“內(nèi)圣外王”之學(xué),因此還被人譽為萬經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是春秋時期的老子所留下的一本哲學(xué)著作，又稱《五千言》，因為全書共5162個字。

《道德經(jīng)》博大精深，包涵廣博，常被古代帝王視作是“內(nèi)圣外王”之學(xué)，因此還被人譽為萬經(jīng)之王。而老子也因此被人尊為道教的始祖、道家學(xué)派創(chuàng)始人。

據(jù)統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。我們更應(yīng)該讀讀老祖宗留下的思想精華——《道德經(jīng)》，正如魯迅先生所說“不讀《道德經(jīng)》一書，就不知中國文化，不知人生真諦！”

但是《道德經(jīng)》共81章，文意深奧，很多人沒有耐心或者根本就讀不懂。其實，要想讀懂《道德經(jīng)》，悟透這4個字就可以了。因為老子的《道德經(jīng)》共5162個字，但思想精華都濃縮在這4個字上！下面我們來一起看看！

01、靜

老子不同于孔子，他熱衷于出世，喜歡遠(yuǎn)離塵世間的喧囂，看淡功名利祿，更喜歡融入大自然，去自然中尋求“道”的真意。正如老子在《道德經(jīng)》第二十五章所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

老子心如止水，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，悟出了很多關(guān)于道的真諦，還告訴人們要守住“靜”字準(zhǔn)則。

老子在《道德經(jīng)》第五章中說：“多言數(shù)窮，不如守中”，意思就是說：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

老子在《道德經(jīng)》第十六章中說：“致虛，極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)”，意思是說：我們要盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復(fù)的道理。

老子在《道德經(jīng)》第三十八章中說：“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華”，意思是說：大丈夫立身敦厚，不居于淺??；存心樸實，不居于虛華。

他老人家苦口婆心地告訴大家要舍棄淺薄虛華，而采取樸實敦厚，少一點心浮氣躁，多一點靜定踏實。

老子在《道德經(jīng)》第三十八章中說：“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正”，意思就是說：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱，清靜無為才能統(tǒng)治天下。

人的內(nèi)心有兩種毒，陽毒是憤怒，陰毒是欲望，要想修己治心，首先要去掉這兩種毒，以歸復(fù)到內(nèi)心清靜，才能“靜能生慧，靜能開悟，靜能正道”。正如《易經(jīng)》中所講：“君子以懲忿窒欲”，才能積德積福。

老子在《道德經(jīng)》第五十六章中說：“知者不言，言者不知”，他還是在告誡大家做個安靜謙虛的人，因為聰明的智者不多說話，大智若愚，反倒是那些到處夸夸其談的人，不是真正聰明的智者。

讀了《易經(jīng)》，我們會發(fā)現(xiàn)它里面的很多道理和《道德經(jīng)》是相通的。比如，《易經(jīng)》中說：“吉人自有天相”，何為吉人呢？《易經(jīng)》里面繼續(xù)解釋：“吉人之辭寡，躁人之辭多”。

由此可見，賢明智慧的人，往往言辭很少；急躁魯莽的人，往往言辭很多。

所以說，不管是《道德經(jīng)》還是《易經(jīng)》，都在告訴大家一個道理：做人要篤靜，要做一條潛龍，這樣才能多福。正如鬼谷子先生所說：“潛謀于無形，常勝于不爭不費”！

02、柔

道教思想講究“以柔克剛”、“以弱勝強”、“四兩撥千斤”，所以老子在《道德經(jīng)》中講述了許多關(guān)于“柔”的大道。

他在《道德經(jīng)》第四十三章中說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，意思就是說：天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中。

他還認(rèn)為，無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，正所謂是“大象無形”，越是偉大的東西，越是看起來不起眼或者無形。就好比是這水和風(fēng)，它們都是至柔之物，但也都可以擊穿最堅硬的實物。

老子在《道德經(jīng)》第七十六章中說：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！?/p>

意思就是說：人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。

老子認(rèn)為：堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。所以我們不要因為自己柔弱而自卑，而是要積極樂觀，努力作為。因為凡是強大的，總是要處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

他在《道德經(jīng)》第七十八章中說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！币馑季褪钦f：遍天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水。

老子悟出的大自然規(guī)律便是：弱勝過強，柔勝過剛，我們?nèi)裟鼙M早知曉，也可以盡早認(rèn)知突圍，受益匪淺。

老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說：“知其雄，守其雌，為天下溪“，意思就是說：深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。

晚清名臣曾國藩在人生低谷的時候，看到了老子的這句話，大徹大悟，一改之前剛強的處世方法，收獲頗豐。他在家書中說：“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折”。

為了緩和與同僚的關(guān)系，曾國藩還主動請左宗棠寫了一副對聯(lián)“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌”，時刻提醒自己要“剛?cè)岵钡貫槿颂幨?，最后他也是憑借此法成功了。

所以說，我們也很有必要結(jié)合生活實際，好好悟透老子《道德經(jīng)》中所的“柔”字！

03、不爭

不爭和無為，是老子道教思想的核心，他認(rèn)為不爭是自然之道，無為能清靜而多福，這些思想都充滿著樸素的辯證法。

特別是“不爭”2字在《道德經(jīng)》中共出現(xiàn) 8 次之多，分布在7個章節(jié)之中，其中第八章出現(xiàn)2次。下面我們來一起分析分析！

老子在《道德經(jīng)》第三章中說：“不尚賢，使民不爭”，即：不推崇有才德的人，導(dǎo)使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導(dǎo)使民心不被迷亂。

圣明的君主若是按照“無為”和“不爭”的原則去做，辦事順應(yīng)自然，那么，天下也就自然太平。

老子在《道德經(jīng)》第八章中說：“水善利萬物而不爭”，他認(rèn)為：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

人也應(yīng)該效仿水的謙下與不爭的品德，正所謂是“水低成海，人低為王”！

第八章最后一句，老子還強調(diào)說：“夫唯不爭, 故無尤”，即：智者的所作所為因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

做人難，無過便是功，無怨便是德，你做得越多，錯得越多。但又不是不作為，而是要看準(zhǔn)時機，多去做有用功，如老子所說的“動善時”！

老子在《道德經(jīng)》第二十二章中說：“夫唯不爭, 故天下莫能與之爭“，即：正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。

為什么這么說呢？老子解釋說：不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。

老子在《道德經(jīng)》第六十六章中說：“以其不爭, 故天下莫能與之爭”，即：因為不與人民相爭，所以天下沒有人能和你相爭。

用不爭去爭，是老子從大自然中領(lǐng)悟出來的大道。他發(fā)現(xiàn)：江海之所以能為百谷王者，是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。

天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，與世不爭，所以能夠長久生存。

同理，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對人民表示謙下，必須把自己的利益放在他們的后面。有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。

這便是白巖松所解讀的“無私為大私”——真正無私的時候，得到的反而是最多的！

老子在《道德經(jīng)》第六十八章中說：“是謂不爭之德”，老子認(rèn)為：不與人爭執(zhí)是一種美德，也叫做運用別人的能力，而這也更符合自然的道理。

老子在《道德經(jīng)》第七十三章中說：“天之道, 不爭而善勝”，即：自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝。要理解這一點，結(jié)合上面所說的“上善若水，水利萬物而不爭”，以及“以柔克剛”的思想，便可以知曉。

老子在《道德經(jīng)》第八十一章結(jié)尾強調(diào)：

“圣人之道，為而不爭”，告訴大家：圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪；圣人終不為大，故能成其大！圣人遇事謙退無爭，不爭名利，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，無私奉獻，反而能保全自身！

老子在《道德經(jīng)》中所說的“不爭”，原本是對君王的告誡，現(xiàn)在看來更是適合所有人。因為不爭，乃大爭；不爭，則天下人與之不爭。我們靈活運用不爭的處世哲學(xué)，才能成其大，笑到最后，收獲最多。

不爭就是謙虛，而謙卦在《易經(jīng)》中屬于大吉大利之卦，正所謂是“勞謙，君子有終，吉”。

而且，天、地、鬼、神、人都惡“盈”而好“謙”，認(rèn)為“滿招損，謙受益”。所以說，不爭是天之道，能夠悟透的人，都不是一般人！

結(jié)語：

《易經(jīng)》第一卦“乾卦”里面把人生分為六個階段：潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔；這是一個由弱到強，最后得以善始善終的完整而完美的過程。

如何從波谷的“潛龍勿用”到波峰的“飛龍在天”，再到“亢龍有悔”，急流勇退，明哲保身，我們需要一套思想或者方法論來指導(dǎo)實踐。

老子的《道德經(jīng)》就是我們成功做人做事的最好指導(dǎo)思想，正如清代思想家魏源的所說：“老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人！”

而讀懂老子5000多字的《道德經(jīng)》，只需要悟透以上4個字就可以了——靜、柔、不爭，因為整本書的思想精華都濃縮在這4個字上！

我們?nèi)裟苌羁填I(lǐng)悟這4個字，學(xué)以致用，定會是受益匪淺，勝讀十年書！