提到東北，可能我們馬上想到的就是快手和燒烤，殊不知數(shù)十年前，東北以共和國(guó)長(zhǎng)子自居，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)地位遙遙領(lǐng)先，一手好牌打成這樣，足見(jiàn)這塊黑土地之神奇。

在玄學(xué)江湖里，東北的神奇同樣延續(xù)。

小編生于斯長(zhǎng)于斯，可謂是神奇的見(jiàn)證者。

在東北民間，就算你從小到大沒(méi)見(jiàn)過(guò)“跳大神兒”，也肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)“跳大神兒”，三兩好友若是一頓小燒烤后吹牛聊到這個(gè)話題，誰(shuí)家里要沒(méi)個(gè)遠(yuǎn)方親戚會(huì)“跳大神兒”，都不好意思開(kāi)口！

或者，"跳大神兒”我們也可以用一個(gè)更正式的叫法：出馬仙。

出馬仙，在玄學(xué)中，通常指修煉達(dá)到一定成就的精靈神怪出山為濟(jì)世渡人和更加精進(jìn)，而在人群中選出自己的弟子，借弟子人身來(lái)為大眾做些力所能及的事情。

通常來(lái)說(shuō)，出馬仙主要是包括狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）在內(nèi)的五大仙家。

民間俗稱“狐黃白柳灰”（另外一種說(shuō)法是狐、黃、常、蟒和冤魂）。

而每個(gè)出馬堂口一般都會(huì)有幾種仙家常駐，每位仙家又各有擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，遇到來(lái)“問(wèn)事、辦事”者，便會(huì)請(qǐng)出不同仙家來(lái)應(yīng)答。

在東北，特別是三四線小城等地區(qū)，在很多東北銀的心中，有事情先找出馬仙問(wèn)一問(wèn)，遠(yuǎn)比上網(wǎng)找度娘搜知乎靠譜的多。

小編就親歷過(guò)一次，那是1999年的夏季，中考后第二天，表姐帶我找了一個(gè)在本地成名多年的“出馬仙”。

相傳為出馬仙中法力最強(qiáng)的胡三太爺和胡三太奶。

這位“大仙兒”是女性，約莫四十多歲，說(shuō)明來(lái)意后，她掏出一包煙，表姐連忙給點(diǎn)上，深深吸了一口后，“大仙兒”的聲音馬上變得沙啞。

眼神也好像忽然空洞起來(lái)，凝神看了我大概兩三秒后：別著急，你考上了，回家等通知吧。

一個(gè)多月后，還真被她說(shuō)中了。

當(dāng)然，這只是個(gè)二選一的題目，您也可以懷疑這是幸存者偏差，但別忘記，在九十年代的一個(gè)東北小城，人口總量不大，更沒(méi)有什么流動(dòng)人口，一個(gè)“出馬仙兒”能夠成名多年意味著什么。

就像前面說(shuō)過(guò)的，東北，真是一塊神奇的黑土地。

尋根問(wèn)底，東北出馬仙是由流傳于滿蒙游牧民族之中的薩滿宗教文化演變而來(lái)，在清末民初，薩滿教隨著清政府滅亡而不復(fù)存在，但“薩滿驅(qū)邪”的儀式卻在東北民間保存了下來(lái)。

同時(shí)，緣由 “蒙地開(kāi)放”和“闖關(guān)東”，道教信仰隨著大量外地人口涌入東北地區(qū)，漸漸和薩滿文化碰撞融合。

所以，今天的東北出馬仙也透出濃厚的道教色彩，例如出馬仙堂口也常供奉道祖老君爺、玉皇大帝、西王母等道教仙真，同時(shí)常在三月三、九月九等道教節(jié)日持齋辦供。

實(shí)際上，東北出馬仙兒并不是特例，我國(guó)很多地區(qū)都常有自己獨(dú)特的民俗信仰，好像潮汕人拜神、草原游牧民族信奉圖騰一樣。

拋開(kāi)信仰成分，其內(nèi)核終究還是為了保障一方水土風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑全家老小幸福安康。

孰是孰非，這總沒(méi)有錯(cuò)。