經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到北方人講“五脊六獸”，意思是不知道做什么好，閑著沒(méi)事干，無(wú)聊沒(méi)趣。實(shí)際上，五脊六獸是指中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋脊上的一種裝飾物，五脊，指正脊及四條垂脊。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個(gè)蹲獸。統(tǒng)稱(chēng)“五脊六獸”。

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到北方人講“五脊六獸”，意思是不知道做什么好，閑著沒(méi)事干，無(wú)聊沒(méi)趣。

實(shí)際上，五脊六獸是指中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋脊上的一種裝飾物，五脊，指正脊及四條垂脊。

正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個(gè)蹲獸。統(tǒng)稱(chēng)“五脊六獸”。

在漢族建筑形式中，這種起脊式建筑多為中國(guó)最至高無(wú)上的漢族宮殿建筑形式，只有達(dá)官貴人才能使用，它是主人身份和權(quán)利的象征。

當(dāng)我們看到和感慨古老的建筑精美之余，往往被屋頂形態(tài)各異的吻獸所吸引，這些經(jīng)歷了幾百年風(fēng)雨的瓦頂龍形飾件，以它獨(dú)特的魅力讓人驚嘆不已。

它們?nèi)缤刈o(hù)神一樣，忠實(shí)的挺立在屋檐上，沉默而威嚴(yán)。

吻獸又名鴟吻、螭吻。螭吻從何處來(lái)?這要從中華民族龍的文化說(shuō)起。螭吻又叫魚(yú)龍，是魚(yú)和龍的結(jié)合體，古代傳說(shuō)龍生九子之一。

龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種勇往直前、所向披靡的精神，正是中華民族守護(hù)家宅的平安所需要，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。

因此，不論是建筑等級(jí)高或低的宅主均在脊端、角脊上飾有"龍"來(lái)避邪，并以此來(lái)顯示宅主的職權(quán)和地位。

在不同的歷史時(shí)代，除了吻獸的名稱(chēng)有所不同外，它的造型也有所區(qū)別，也就是說(shuō)吻獸的形式是隨著時(shí)代而不斷發(fā)生變化的。

到了明清時(shí)期，皇帝至高無(wú)上，龍的造型成了皇權(quán)的象征物，鴟吻的造型也就變成了我們?nèi)缃袼吹降凝堫^型。

鴟吻造型中包括了龍身體的所有部分，雕刻比較細(xì)膩，形象非常逼真。龍眼巨大，雙眼怒目，能洞察一切。

龍鼻高翹，表示了龍的嗅覺(jué)敏銳。龍嘴張大露出較長(zhǎng)的舌頭和鋒利的龍牙，龍牙在中國(guó)民間有辟邪的說(shuō)法。

龍耳是順風(fēng)耳，向頭后方向飄去。龍耳兩側(cè)有鬃卷，雕刻成卷草紋樣。龍須雕刻清晰可見(jiàn)，代表龍神圣的尊嚴(yán)。

巨大的龍爪，顯示出其力大無(wú)比。龍尾向上翹起后又向內(nèi)側(cè)卷曲，如一朵盤(pán)花形象。龍身上還插著一個(gè)如意蓮花構(gòu)成的劍把。

相傳，這把寶劍是許遜曾用的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個(gè)傳說(shuō)，一是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思;另一傳說(shuō)，那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。

實(shí)際上鴟吻是由好幾塊構(gòu)件拼在一起構(gòu)成的，劍把在鴟吻結(jié)構(gòu)上起到串聯(lián)構(gòu)件的作用。

這里具有建筑文化意義和實(shí)際功能的雙重作用。

中國(guó)古建筑大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。

檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)"推力";同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。

吻獸主要作用是裝飾，反映等級(jí)和辟邪，它還有加固作用，為了使吻獸固定，它必須用很長(zhǎng)的釘子與屋脊相連，這樣做就加固了屋脊，從而也加固了殿頂。

幾百年的風(fēng)吹雨打并沒(méi)有改變這些吻獸的神韻。只有厚厚的苔蘚訴說(shuō)著歲月漫漫，這些精美的建筑裝飾物以它獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文物價(jià)值流芳于世。