而趙岐就是在研究文章的時(shí)候出現(xiàn)主觀想法，將“不孝有三，無(wú)后為大”中的“后”解釋為“子女”的意思。

直接整句翻譯成“沒(méi)有后代是最大的事”，然而實(shí)際上，這句中的“后”指的是“沒(méi)有盡到后輩的本分”，與生子并沒(méi)有聯(lián)系。

所以說(shuō)，一句話說(shuō)出來(lái)很容易，但被理解卻很難，因?yàn)橐磺擞幸磺€(gè)想法，不同的想法總會(huì)在不知不覺(jué)中將一句話扭曲，最終甚至脫離原本的含義。

當(dāng)然了，孟子的這句名言不止是“不盡到后輩本分”的意思。

在現(xiàn)代研究中發(fā)現(xiàn)，這句話還有“目無(wú)尊長(zhǎng)”的意思，因?yàn)樵诠糯槐M到后輩本分，基本就等同于不尊重長(zhǎng)輩，所以也有這種意思。

那話又說(shuō)回來(lái)了，既然“無(wú)后為大”是沒(méi)盡到后輩本分的意思，那“不孝有三”又是指的那“三孝”呢？

三孝之道

正所謂“動(dòng)大之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)”，對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)，孝心是一切的前提，而劃分孝道的標(biāo)準(zhǔn)，最早便是從孟子的“不孝有三”開(kāi)始的。

在孟子的想法中，除了“沒(méi)有盡到后輩的本分”是不孝之一以外，還有兩孝分別是“只知道順從父母，看見(jiàn)他們犯錯(cuò)不勸說(shuō)”和“在父母老的時(shí)候因?yàn)榧彝ヘ毨Ь筒怀鲥X(qián)養(yǎng)父母”。

這兩孝自然也好理解，而且也與實(shí)際息息相關(guān)。

因?yàn)槊献铀淼娜鍖W(xué)流傳久遠(yuǎn)，所以在古代被很多家庭奉為真理，也流傳了不少關(guān)于孝道的故事。

比如在唐朝的時(shí)候，就有一位姓楊的乞丐，因?yàn)榧依飳?shí)在太窮了，除了種地，在平常時(shí)候，他總會(huì)上街去各家各戶討飯。

當(dāng)他討到飯以后，他雖然感覺(jué)餓，但他從不主動(dòng)吃，而是等到父母吃了以后，自己才吃。

這個(gè)時(shí)候就有他的鄰居問(wèn)了，他有手有腳的，為啥不自己掙錢(qián)養(yǎng)活家里，非要乞討？對(duì)此，他直言，自己乞討只是丟了臉面。

但父母年事大了，自己外出打工一時(shí)回不來(lái)，萬(wàn)一出啥事不能及時(shí)侍奉他們，后悔是一輩子的事，為此他只能乞討。

聽(tīng)過(guò)他事跡的人都紛紛感嘆他是個(gè)真孝子，將他的故事流傳了下來(lái)。

但對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，讓我們和親人的距離不再遙遠(yuǎn)，再也不用擔(dān)心離家太遠(yuǎn)會(huì)出什么事，良好的治安也讓我們可以放心外出。

所以說(shuō)，不同的時(shí)代造就不同的結(jié)果，古代的孝心雖然值得肯定，但對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，為了所謂“孝”，有手有腳的乞討可不算是好事了。

小結(jié)

正所謂“父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。”對(duì)待父母我們要始終保持尊重和忠孝，同時(shí)也要真正將品德發(fā)揚(yáng)光大。

孟子的這句“不孝有三，無(wú)后為大”雖然被誤解，但他所表達(dá)的孝心卻是真實(shí)的，從古至今，我們都不能忘記孝道，將祖宗留下的道德舍棄。