摘要：信佛可吃三凈肉。三凈肉是佛陀允許信眾吃的肉，稱(chēng)作“三凈肉”。第一、眼不見(jiàn)殺，即沒(méi)有親眼看見(jiàn)動(dòng)物臨死的凄慘景象；第二、耳不聞殺，即沒(méi)有親耳聽(tīng)到動(dòng)物被殺死的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。　

在佛陀駐世的時(shí)代，吃肉是允許的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)僧團(tuán)需要去化緣，施主給你吃什么，你就得接受什么，不可以挑食。所以，在【大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)】中提出了三凈肉的說(shuō)法，眼不見(jiàn)殺( 沒(méi)有看到這個(gè)眾生被殺死 )，耳不聞殺( 沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)眾生被殺死 )，不為己所殺( 不是自己想吃才殺 ，此外還有五凈肉，加了個(gè)自死肉，鳥(niǎo)殘肉(鳥(niǎo)獸吃剩的動(dòng)物的肉 。有些已經(jīng)證得阿羅漢果位的修行者，他們?cè)谏掷镄扌?，有時(shí)會(huì)把野獸吃剩的肉帶回去吃這個(gè)不算破戒。

有時(shí)，僧團(tuán)中有比丘得病或受傷，則可以吃肉補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，加快恢復(fù)。

在藏地，物資匱乏，缺少新鮮蔬菜水果，喇嘛們也是可以吃肉的，但只能吃風(fēng)干或腌制過(guò)的肉，不能吃現(xiàn)殺的鮮肉。

此外，有十種肉不能吃: 人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉。“

提婆達(dá)多提出天授五法

完全不吃肉其實(shí)最早是由提婆達(dá)多提出的，提婆達(dá)多是釋迦牟尼的堂哥，一直和釋迦牟尼作對(duì)，他嫉妒釋迦牟尼的聲望和影響力，想取而代之，于是他提出了“天授五法”，其中一條就是完全吃素，這樣看起來(lái)，提婆達(dá)多的戒律似乎比釋迦牟尼更清凈以，便吸引更多的信徒追隨自己。實(shí)際上，提婆達(dá)多數(shù)次欲殺死釋迦牟尼，試圖分裂僧團(tuán)，打死蓮花色比丘尼( 已經(jīng)證得羅漢果位的尼姑)....

因此，完全吃素并不是佛陀的硬性要求，而是提婆達(dá)多做的[ 面子工程]，故有[食菜奉魔]的說(shuō)法。“

在印度，藏地，佛教徒依然吃肉，在漢地，吃素是梁武帝蕭衍提出的。但梁武帝這個(gè)人在佛學(xué)上的造詣并不高，有點(diǎn)形式主義，他信仰佛教卻對(duì)百姓疾苦視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，最后被囚禁，活活餓死，我們不可以學(xué)他。另外，漢地佛教多為禪宗，禪宗明心見(jiàn)性直指人心，說(shuō)白了就是沒(méi)那么多形式主義，禪宗不化緣，自己種地，自己可以選擇吃什么，這也為純吃素創(chuàng)造了條件。

關(guān)于吃肉，出家弟子的確是不應(yīng)該吃肉，因?yàn)槌匀饩鸵馕吨鴼⑸?。但在家居? 沒(méi)出家的佛教徒 ，或者是學(xué)佛人，是可以吃三凈肉的三凈肉是底線，其實(shí)肉能不吃就少吃?！?/p>

從科學(xué)上來(lái)講，人類(lèi)的消化系統(tǒng)也并不適合消化肉，食肉動(dòng)物需要有一個(gè)巨大的胃，以便于快速消化粗纖維的肉食，然后需要有一個(gè)較短的腸道，以便于迅速排出肉類(lèi)殘?jiān)?，否則腐敗的肉類(lèi)在體內(nèi)積累久了排不出去，就會(huì)變成毒素。據(jù)研究，肉類(lèi)在20~25攝氏度的時(shí)候就開(kāi)始腐敗了，而人類(lèi)的體溫是36攝氏度，加上人的胃很小，但腸子卻很長(zhǎng)，這其實(shí)不利于肉類(lèi)的消化。喜歡吃肉的人，糞便更臭，這就是肉類(lèi)在腸道中已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)一定腐敗的原因，這顯然非常不利于健康。

四百四種病，食宿為根本。為什么現(xiàn)代有這么多疑難雜癥不治之癥?答案:吃出來(lái)的。 不是不讓你吃飯或吃肉，而是要健康飲食，也就是少葷多素。

總之，除少數(shù)宗派，如律宗，佛教其實(shí)是允許吃肉的，吃素算是學(xué)佛的充分不必要條件，吃素是為了培養(yǎng)學(xué)佛人的慈悲心，畢竟肉是眾生挨千刀的結(jié)果，但吃了素，也未必能成就，不吃素，也未必不能成就。完全素食，可以看做是學(xué)佛的一種功課，在家修行的居士，不必執(zhí)著于吃肉與否。我們是凡人，不是所有功課都能得滿分的。