摘要：信佛可吃三凈肉。三凈肉是佛陀允許信眾吃的肉，稱作“三凈肉”。第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的?！?p>在佛陀駐世的時代，吃肉是允許的，因為當時僧團需要去化緣，施主給你吃什么，你就得接受什么，不可以挑食。所以，在【大佛頂首楞嚴經(jīng)】中提出了三凈肉的說法，眼不見殺( 沒有看到這個眾生被殺死 )，耳不聞殺( 沒有聽到這個眾生被殺死 )，不為己所殺( 不是自己想吃才殺 ，此外還有五凈肉，加了個自死肉，鳥殘肉(鳥獸吃剩的動物的肉 。有些已經(jīng)證得阿羅漢果位的修行者，他們在森林里修行，有時會把野獸吃剩的肉帶回去吃這個不算破戒。

有時，僧團中有比丘得病或受傷，則可以吃肉補充營養(yǎng)，加快恢復(fù)。

在藏地，物資匱乏，缺少新鮮蔬菜水果，喇嘛們也是可以吃肉的，但只能吃風干或腌制過的肉，不能吃現(xiàn)殺的鮮肉。

此外，有十種肉不能吃: 人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉?！?/p>

提婆達多提出天授五法

完全不吃肉其實最早是由提婆達多提出的，提婆達多是釋迦牟尼的堂哥，一直和釋迦牟尼作對，他嫉妒釋迦牟尼的聲望和影響力，想取而代之，于是他提出了“天授五法”，其中一條就是完全吃素，這樣看起來，提婆達多的戒律似乎比釋迦牟尼更清凈以，便吸引更多的信徒追隨自己。實際上，提婆達多數(shù)次欲殺死釋迦牟尼，試圖分裂僧團，打死蓮花色比丘尼( 已經(jīng)證得羅漢果位的尼姑)....

因此，完全吃素并不是佛陀的硬性要求，而是提婆達多做的[ 面子工程]，故有[食菜奉魔]的說法?！?/p>

在印度，藏地，佛教徒依然吃肉，在漢地，吃素是梁武帝蕭衍提出的。但梁武帝這個人在佛學上的造詣并不高，有點形式主義，他信仰佛教卻對百姓疾苦視而不見聽而不聞，最后被囚禁，活活餓死，我們不可以學他。另外，漢地佛教多為禪宗，禪宗明心見性直指人心，說白了就是沒那么多形式主義，禪宗不化緣，自己種地，自己可以選擇吃什么，這也為純吃素創(chuàng)造了條件。

關(guān)于吃肉，出家弟子的確是不應(yīng)該吃肉，因為吃肉就意味著殺生。但在家居士( 沒出家的佛教徒 ，或者是學佛人，是可以吃三凈肉的三凈肉是底線，其實肉能不吃就少吃。“

從科學上來講，人類的消化系統(tǒng)也并不適合消化肉，食肉動物需要有一個巨大的胃，以便于快速消化粗纖維的肉食，然后需要有一個較短的腸道，以便于迅速排出肉類殘渣，否則腐敗的肉類在體內(nèi)積累久了排不出去，就會變成毒素。據(jù)研究，肉類在20~25攝氏度的時候就開始腐敗了，而人類的體溫是36攝氏度，加上人的胃很小，但腸子卻很長，這其實不利于肉類的消化。喜歡吃肉的人，糞便更臭，這就是肉類在腸道中已經(jīng)開始出現(xiàn)一定腐敗的原因，這顯然非常不利于健康。

四百四種病，食宿為根本。為什么現(xiàn)代有這么多疑難雜癥不治之癥?答案:吃出來的。 不是不讓你吃飯或吃肉，而是要健康飲食，也就是少葷多素。

總之，除少數(shù)宗派，如律宗，佛教其實是允許吃肉的，吃素算是學佛的充分不必要條件，吃素是為了培養(yǎng)學佛人的慈悲心，畢竟肉是眾生挨千刀的結(jié)果，但吃了素，也未必能成就，不吃素，也未必不能成就。完全素食，可以看做是學佛的一種功課，在家修行的居士，不必執(zhí)著于吃肉與否。我們是凡人，不是所有功課都能得滿分的。