晏嬰，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他廉潔奉公，勤政愛(ài)民，以節(jié)儉力行重于齊食不重肉，妾不衣帛；他犯顏直諫，匡君救失，多次勸諫景公節(jié)儉、減刑、薄賦斂、輕徭役，最終使自己顯名于諸侯，使齊國(guó)保持了大國(guó)地位。

晏嬰，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。

他廉潔奉公，勤政愛(ài)民，"以節(jié)儉力行重于齊""食不重肉，妾不衣帛"；他犯顏直諫，匡君救失，多次勸諫景公節(jié)儉、減刑、薄賦斂、輕徭役，最終使自己"顯名于諸侯"，使齊國(guó)保持了大國(guó)地位。

據(jù)《左傳》《史記》等記載，晏嬰任相期間，立足齊國(guó)實(shí)際，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面提出了合乎國(guó)情的主張和措施：首先"以民為本"，薄斂省刑。

晏嬰明確指出"卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也"，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者凡事要為民著想，才能得到人民的支持。

晏嬰還針對(duì)齊國(guó)財(cái)富分配不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了"權(quán)有無(wú)，均貧富"的經(jīng)濟(jì)主張，受到廣大百姓的歡迎。齊景公橫征暴斂，嚴(yán)刑峻法，致使國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)不穩(wěn)。

晏嬰針對(duì)當(dāng)時(shí)齊國(guó)的實(shí)際情況，匡君救失，盡忠極諫，迫使齊景公采取了一系列政治上的改良措施，如廢除肉刑、減輕徭役、賦稅，從而在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)，緩和了階級(jí)矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)局面。

崇尚禮制，以抑制田氏而維持姜齊的正統(tǒng)地位。景公時(shí)，姜齊貴族腐朽沒(méi)落，田氏迅速崛起并日益取得民心，大有取代姜齊之勢(shì)。

晏嬰為維持姜齊統(tǒng)治，提出了張揚(yáng)禮制的主張。

《左傳·昭公二十六年》載，晏嬰指出，禮就是"君令臣恭、父慈子孝、兄愛(ài)弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽(tīng)"，認(rèn)為"禮之可以為國(guó)也久矣"。

強(qiáng)調(diào)禮是一種維系社會(huì)秩序的行為規(guī)范，是造福黎民百姓、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的綱紀(jì)。

抑制田齊的發(fā)展，"唯禮可以已之"，只有通過(guò)提倡禮制，才能延續(xù)姜齊的國(guó)祚。

晏嬰認(rèn)為君主守禮十分重要，常常規(guī)勸景公要帶頭守禮；還重視運(yùn)用禮義來(lái)抑制私門(mén)的發(fā)展，遏制卿大夫的私欲，維護(hù)公室的利益。

在他的積極倡導(dǎo)和實(shí)踐下，齊國(guó)崇禮之風(fēng)蔚然而成。

倡導(dǎo)節(jié)儉，以抑制齊國(guó)上下侈糜之風(fēng)。齊景公時(shí)期"內(nèi)好聲色，外好狗馬，獵射亡歸，好色無(wú)辯"，致使齊國(guó)上下侈糜之風(fēng)大盛。

為了國(guó)家的政局穩(wěn)定，晏嬰多次進(jìn)諫景公止奢侈，行廉政，并且嚴(yán)于律己，廉潔從政，在衣、食、住、行等方面都十分節(jié)儉，為百官做出了榜樣。

晏嬰為相數(shù)十年，促進(jìn)了齊文化的發(fā)展，并使齊文化兼容性、時(shí)代性、尚變性更加突出，進(jìn)一步發(fā)展成為一支獨(dú)具特色的文化類(lèi)型，并為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊文化的空前繁榮奠定了基礎(chǔ)。