晏嬰，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他廉潔奉公，勤政愛民，以節(jié)儉力行重于齊食不重肉，妾不衣帛；他犯顏直諫，匡君救失，多次勸諫景公節(jié)儉、減刑、薄賦斂、輕徭役，最終使自己顯名于諸侯，使齊國保持了大國地位。

晏嬰，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。

他廉潔奉公，勤政愛民，"以節(jié)儉力行重于齊""食不重肉，妾不衣帛"；他犯顏直諫，匡君救失，多次勸諫景公節(jié)儉、減刑、薄賦斂、輕徭役，最終使自己"顯名于諸侯"，使齊國保持了大國地位。

據(jù)《左傳》《史記》等記載，晏嬰任相期間，立足齊國實際，在政治、經(jīng)濟、外交等方面提出了合乎國情的主張和措施：首先"以民為本"，薄斂省刑。

晏嬰明確指出"卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也"，強調(diào)統(tǒng)治者凡事要為民著想，才能得到人民的支持。

晏嬰還針對齊國財富分配不均的社會現(xiàn)實，提出了"權有無，均貧富"的經(jīng)濟主張，受到廣大百姓的歡迎。齊景公橫征暴斂，嚴刑峻法，致使國內(nèi)階級矛盾尖銳，社會不穩(wěn)。

晏嬰針對當時齊國的實際情況，匡君救失，盡忠極諫，迫使齊景公采取了一系列政治上的改良措施，如廢除肉刑、減輕徭役、賦稅，從而在一定程度上減輕了人民負擔，緩和了階級矛盾，穩(wěn)定了社會局面。

崇尚禮制，以抑制田氏而維持姜齊的正統(tǒng)地位。景公時，姜齊貴族腐朽沒落，田氏迅速崛起并日益取得民心，大有取代姜齊之勢。

晏嬰為維持姜齊統(tǒng)治，提出了張揚禮制的主張。

《左傳·昭公二十六年》載，晏嬰指出，禮就是"君令臣恭、父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽"，認為"禮之可以為國也久矣"。

強調(diào)禮是一種維系社會秩序的行為規(guī)范，是造福黎民百姓、維護國家長治久安的綱紀。

抑制田齊的發(fā)展，"唯禮可以已之"，只有通過提倡禮制，才能延續(xù)姜齊的國祚。

晏嬰認為君主守禮十分重要，常常規(guī)勸景公要帶頭守禮；還重視運用禮義來抑制私門的發(fā)展，遏制卿大夫的私欲，維護公室的利益。

在他的積極倡導和實踐下，齊國崇禮之風蔚然而成。

倡導節(jié)儉，以抑制齊國上下侈糜之風。齊景公時期"內(nèi)好聲色，外好狗馬，獵射亡歸，好色無辯"，致使齊國上下侈糜之風大盛。

為了國家的政局穩(wěn)定，晏嬰多次進諫景公止奢侈，行廉政，并且嚴于律己，廉潔從政，在衣、食、住、行等方面都十分節(jié)儉，為百官做出了榜樣。

晏嬰為相數(shù)十年，促進了齊文化的發(fā)展，并使齊文化兼容性、時代性、尚變性更加突出，進一步發(fā)展成為一支獨具特色的文化類型，并為戰(zhàn)國時期齊文化的空前繁榮奠定了基礎。