“天府之國”之稱是由于其自身所處的獨(dú)特地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境所決定的。歷史上所說的“天府之國”主要是指四川盆地，并不包括現(xiàn)今的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，特別是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之土”。因而，成都平原成了中國歷史上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都十分發(fā)達(dá)的地區(qū)，成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來源地，故稱“天府”。

“天府之國”這個(gè)理念從何而來？天府文化的厚重歷史底蘊(yùn)從哪兒體現(xiàn)？四川大學(xué)道教與宗教文化研究所博士生導(dǎo)師段玉明教授在成都博物館，進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于“天府文化從孕育到定型”的講座。

此次講座由中共成都市委宣傳部主辦，是天府文化傳承發(fā)展系列講座的首講。系列活動(dòng)旨在傳承巴蜀文明，發(fā)展天府文化，推動(dòng)天府文化的傳播交流，以文化人、以德潤城，促進(jìn)實(shí)踐養(yǎng)成，提升市民文化素養(yǎng)，彰顯城市文化魅力。據(jù)了解，系列講座還將舉行兩場(chǎng)，邀請(qǐng)?zhí)旄幕麑＜遥詺v史發(fā)展為脈絡(luò)，帶領(lǐng)大家深入了解天府文化發(fā)展傳承及其深厚底蘊(yùn)。

自古以來，“天府”比喻天上的庫存，表示某塊土地肥沃，物產(chǎn)豐饒。隨著歷史的逐漸變遷，以“天府”表示成都，不僅是指其地域、其富饒，同時(shí)還是指其閑適的生活樣態(tài)、個(gè)性的歷史傳統(tǒng)、獨(dú)特的城市性格等。

“‘天府文化’從孕育到定型，離不開一個(gè)‘水’字，是水逼促、孕育、造就了天府文化。”段玉明從古蜀先祖說起。相傳古蜀先祖蜀山氏興起于岷江上游，黃帝與蜀山氏之子，因教民蠶桑，被稱為“蠶叢”，不知是戰(zhàn)敗還是洪水，蠶叢氏部落被迫沿岷江而下，進(jìn)入四川盆地。他們因這里土地肥沃、水量充盈，經(jīng)營低地農(nóng)業(yè)，開啟了成都平原富庶的先河。

“開明王朝的治水成功真正展開了‘水孕天府’的歷史?！倍斡衩髦v解道，秦滅蜀后，郡守張儀重新規(guī)劃成都城，分其為大城和少城，“周回12里、高7丈，成為成都平原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，逾兩千多年?！?/p>

李冰不僅完成了著名的都江堰水利工程，還疏通了成都平原的河網(wǎng)水系，把“水孕天府”變成了“水潤天府”，至今仍令成都平原受益無窮?！八?，守住天府之水，就是守住天府文化?！倍斡衩髡J(rèn)為，得益于李冰的水利工程，秦漢時(shí)期成都形成了著名的“二江經(jīng)濟(jì)帶”，商業(yè)區(qū)大部分集中在城市西南方向郭江和檢江之間的斜長地帶，極盡繁華與熱鬧，并一直維持到隋唐時(shí)期。

“水旱從人，則天府無饑饉、無荒年，有繁榮、有未來。所以，守住天府之水，就是守住天府文化?！倍斡衩髡f。

為擁有獨(dú)具魅力的天府文化驕傲自豪

除了“水”的守護(hù)，“文翁興學(xué)”也為天府文化的發(fā)展提供了智力保障，“天府之國”不再是僅以富庶稱雄，而是走進(jìn)了“才縱天下”的時(shí)代?！澳苡鲆娢奈?，是‘天府文化’的幸運(yùn)，從此不再困于一地，有了博大、開放的主流視野?！倍斡衩鞅硎?，文翁興學(xué)不是因?yàn)槭竦貨]有學(xué)?；蚴袢藳]有文化，而是將蜀地傳統(tǒng)文化代入了主流。

水是天府文化的靈魂，水之特性也就是天府文化的特性。段玉明將天都文化的特征和“水”進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)娜诤希荷腥峁誓軜酚^包容，不爭(zhēng)故能優(yōu)雅時(shí)尚，不固故能創(chuàng)新創(chuàng)造，不滯故能勇猛精進(jìn)，不矜故能友善公益，是即天府文化全部的精神內(nèi)涵。

通過豐富的史料、生動(dòng)的故事及考古資料，現(xiàn)場(chǎng)聽眾深刻感受到了天府文化的厚重歷史底蘊(yùn)。參加講座的市民表示，今天的講座讓他們受益匪淺，很有意義。同時(shí)，也為能擁有這樣獨(dú)具魅力的天府文化而感到驕傲和自豪。