“天府之國”之稱是由于其自身所處的獨特地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境所決定的。歷史上所說的“天府之國”主要是指四川盆地，并不包括現(xiàn)今的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，特別是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之土”。因而，成都平原成了中國歷史上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都十分發(fā)達的地區(qū)，成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來源地，故稱“天府”。

“天府之國”這個理念從何而來？天府文化的厚重歷史底蘊從哪兒體現(xiàn)？四川大學道教與宗教文化研究所博士生導師段玉明教授在成都博物館，進行了一場關于“天府文化從孕育到定型”的講座。

此次講座由中共成都市委宣傳部主辦，是天府文化傳承發(fā)展系列講座的首講。系列活動旨在傳承巴蜀文明，發(fā)展天府文化，推動天府文化的傳播交流，以文化人、以德潤城，促進實踐養(yǎng)成，提升市民文化素養(yǎng)，彰顯城市文化魅力。據(jù)了解，系列講座還將舉行兩場，邀請?zhí)旄幕麑＜?，以歷史發(fā)展為脈絡，帶領大家深入了解天府文化發(fā)展傳承及其深厚底蘊。

自古以來，“天府”比喻天上的庫存，表示某塊土地肥沃，物產(chǎn)豐饒。隨著歷史的逐漸變遷，以“天府”表示成都，不僅是指其地域、其富饒，同時還是指其閑適的生活樣態(tài)、個性的歷史傳統(tǒng)、獨特的城市性格等。

“‘天府文化’從孕育到定型，離不開一個‘水’字，是水逼促、孕育、造就了天府文化?！倍斡衩鲝墓攀裣茸嬲f起。相傳古蜀先祖蜀山氏興起于岷江上游，黃帝與蜀山氏之子，因教民蠶桑，被稱為“蠶叢”，不知是戰(zhàn)敗還是洪水，蠶叢氏部落被迫沿岷江而下，進入四川盆地。他們因這里土地肥沃、水量充盈，經(jīng)營低地農(nóng)業(yè)，開啟了成都平原富庶的先河。

“開明王朝的治水成功真正展開了‘水孕天府’的歷史?！倍斡衩髦v解道，秦滅蜀后，郡守張儀重新規(guī)劃成都城，分其為大城和少城，“周回12里、高7丈，成為成都平原的政治、經(jīng)濟、文化中心，逾兩千多年?！?/p>

李冰不僅完成了著名的都江堰水利工程，還疏通了成都平原的河網(wǎng)水系，把“水孕天府”變成了“水潤天府”，至今仍令成都平原受益無窮?！八裕刈√旄?，就是守住天府文化?！倍斡衩髡J為，得益于李冰的水利工程，秦漢時期成都形成了著名的“二江經(jīng)濟帶”，商業(yè)區(qū)大部分集中在城市西南方向郭江和檢江之間的斜長地帶，極盡繁華與熱鬧，并一直維持到隋唐時期。

“水旱從人，則天府無饑饉、無荒年，有繁榮、有未來。所以，守住天府之水，就是守住天府文化?！倍斡衩髡f。

為擁有獨具魅力的天府文化驕傲自豪

除了“水”的守護，“文翁興學”也為天府文化的發(fā)展提供了智力保障，“天府之國”不再是僅以富庶稱雄，而是走進了“才縱天下”的時代?！澳苡鲆娢奈?，是‘天府文化’的幸運，從此不再困于一地，有了博大、開放的主流視野。”段玉明表示，文翁興學不是因為蜀地沒有學?；蚴袢藳]有文化，而是將蜀地傳統(tǒng)文化代入了主流。

水是天府文化的靈魂，水之特性也就是天府文化的特性。段玉明將天都文化的特征和“水”進行了恰當?shù)娜诤希荷腥峁誓軜酚^包容，不爭故能優(yōu)雅時尚，不固故能創(chuàng)新創(chuàng)造，不滯故能勇猛精進，不矜故能友善公益，是即天府文化全部的精神內(nèi)涵。

通過豐富的史料、生動的故事及考古資料，現(xiàn)場聽眾深刻感受到了天府文化的厚重歷史底蘊。參加講座的市民表示，今天的講座讓他們受益匪淺，很有意義。同時，也為能擁有這樣獨具魅力的天府文化而感到驕傲和自豪。