“衡陽(yáng)雁”是古代詩(shī)詞中的經(jīng)典意象，許多膾炙人口的名句均與之相關(guān)，如杜甫“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，今年又北歸”、范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”等?！昂怅?yáng)雁”意象之所以生成，當(dāng)與“雁不過(guò)衡陽(yáng)”的觀念有關(guān)。

衡陽(yáng)雁去無(wú)留意

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐。將軍白發(fā)征夫淚。 ——《漁家做·秋思》范仲淹

衡陽(yáng)攬湘江之峻秀，聚瀟湘之璀璨，優(yōu)越的地理位置和溫和漫潤(rùn)的氣候?yàn)榇笱隳巷w至此提供了良好的生存環(huán)境。

因?yàn)闅v代詩(shī)詞的傳送，“衡陽(yáng)雁”漸漸被賦予了各種情感使命，成為愛(ài)情的象征，成為藝術(shù)的主角。古人以“鴻雁傳書”來(lái)寄寓情思，李清照的《一剪梅》體現(xiàn)了婉約派的特質(zhì)：雁字回時(shí)，月滿西樓。

大雁也是一抹淡淡的鄉(xiāng)愁。每年秋天，成群的大雁不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛回南方，飛到衡陽(yáng)，“雁南歸”寄托了無(wú)數(shù)人的思鄉(xiāng)情切。

宋代周強(qiáng)寫道：“可憐一紙平安信,不及衡陽(yáng)框字多”。李綱對(duì)衡陽(yáng)的向往思念則是“何當(dāng)身逐雁同到”。

歷經(jīng)歲月的淘沙與時(shí)光的打磨，在浩如煙海的藝術(shù)殿堂中，衡陽(yáng)雁也有了千姿百態(tài)。繪畫《平沙落雁圖》以衡陽(yáng)歸雁滿沙頭為題材，音樂(lè)《漢宮秋》以孤雁陣陣哀鳴襯托痛苦情深。昆曲《琵琶記》以“湘浦魚沉，衡陽(yáng)雁斷”寫盡人生悲歡離合……

在衡陽(yáng)這片寫滿離情別苦，流傳無(wú)數(shù)愛(ài)情佳話的土地上，最為人動(dòng)容的故事由宋人秦觀演繹。

紹圣四年仲春，秦觀由郴州轉(zhuǎn)徙橫州(廣西橫縣)。暮春時(shí)候，秦觀從郴州來(lái)到衡陽(yáng)，又逢除夕夜，獨(dú)宿旅舍，對(duì)故鄉(xiāng)思念越發(fā)深切。然而身世飄零，故鄉(xiāng)難返，痛楚之情溢于言外，更傷無(wú)雁傳書愁情難釋，于是作《阮郎歸》： 湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗誰(shuí)吹罷小單于，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤,崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書，郴陽(yáng)和雁無(wú)。

湘天風(fēng)雨，庭院深幽，笛曲比咽，長(zhǎng)夜迢遙，詞人賦予了衡陽(yáng)雁足夠的鄉(xiāng)思旅愁，之后愁懷傾瀉，形單影只，鄉(xiāng)音無(wú)，其謫居之凄苦，可以想見(jiàn)。

黃庭堅(jiān)得知少游去世，一時(shí)難掩心中悲涼，“少游醉我創(chuàng)古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯?”

后人為了紀(jì)念秦觀等唐末詩(shī)人詞人，特意在回雁峰建起回雁閣。主閣高三十五米，四層四棱，頂部重?fù)屓缪銖堃?，底部七十二根支柱，寓意南岳七十二峰，南北兩?cè)有聽(tīng)瀑亭和攬翠亭相依。

從回雁閣到山頂，遠(yuǎn)眺湘江乃一片平地，即瀟湘古八景之一的平沙落雁。雁群在此棲宿、覓食、嬉戲,度過(guò)冬日。

北宋詩(shī)人、畫家米芾曾贊道：“陣斷衡陽(yáng)暫此回，沙明水碧岸莓苔，相呼正喜無(wú)繒繳，又被孤城畫角催。”

回雁為歷代文人名士所銘記，唐代的王物、杜甫、劉錫、柳宗元到此賦詩(shī)，宋代的王安石、文天祥、范仲淹、秦觀均到此覓句。北末理學(xué)家周敦頤成長(zhǎng)于此，明末清初的思想家、哲學(xué)家王船山生于回雁峰下的王衙坪。王勃曾在《滕王閣序》賦句“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”。無(wú)數(shù)文人遷客于此詠嘆……

石鼓江山錦繡華

這是詩(shī)人對(duì)石鼓的贊美，倘若能身臨其境，必定會(huì)讓人心曠神怡。

石鼓坐落于衡陽(yáng)市北，雖然沒(méi)有磅礴氣勢(shì)，但有“一山飛峙天江邊”那樣奇絕突兀，亦有“仙洞危樓半出林”的深邃。

石鼓書院的所有建筑，依山勢(shì)而建，烏瓦在叢林中影影綽綽，蒸水環(huán)繞其右，湘水在左，水橫亙其前，水花擊石，如鼓震耳。此時(shí)此景，讓人不覺(jué)追隨古人的足跡踏入?yún)擦稚钐?，一探千年古書院的神奇峻秀?/p>

這座始建于唐代的書院，自建立之日起，就浸潤(rùn)著書與詩(shī)韻，散發(fā)著悠悠的文化氣韻。宋人李士真在石鼓書院開(kāi)堂講學(xué)、廣招弟子，使石鼓書院成為正式的書院。后來(lái)蘇軾、周敦頤朱熹、王夫之等紛至沓來(lái)，來(lái)此講學(xué)。南宋文天祥駐扎衡州時(shí)，登覽合江亭，一時(shí)詩(shī)意纏綣“天上名鶉尾，人間說(shuō)虎頭。春風(fēng)干萬(wàn)曲，合水兩三洲……”將石鼓描繪得俊朗多姿。

作為中國(guó)古代四大書院之一，石鼓沿承中華文脈，綿延千年，歷經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮與時(shí)代的風(fēng)華，在近十次的修葺過(guò)程中，最終保留下的禹碑亨、武侯祠、李公祠、合江亭等像一面面歷史的鏡子隱射數(shù)代中國(guó)文人的內(nèi)在氣度。

當(dāng)年韓愈陶醉于石鼓秀美景色，寫下著名的《合江亭序》：“紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。瞰臨渺空闊，綠凈不可唾……”杜甫在此泊舟上岸，詞人范成大面對(duì)水天一色，沐浴書院文風(fēng)，詩(shī)潮涌動(dòng)“古磴浮滄渚，新簊鎖碧蘿。”

辛棄疾一生豪邁，送友人至衡州時(shí)，一闋《水調(diào)歌頭》化為綿綿江水恣意流淌。宋未著名音樂(lè)家郭沔曾寄居石鼓山上，泛舟湘江，于水云中彈奏“瀟湘水云”，詞曲圓潤(rùn)飄逸，如輕煙繚繞，水波蕩漾。

寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽(yáng)石鼓城下，記我舊停驂。襟似瀟湘桂嶺，帶似洞庭春草，紫蓋屹東南。文字起騷雅，刀劍化耕蠶?？词咕?，於此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬(wàn)里，但使民歌五袴，歸詔鳳凰銜。君去我誰(shuí)飲，明月影成三。 ——《水調(diào)歌頭·送鄭厚卿赴衡州》辛棄疾

無(wú)論山光還是水色，石鼓都給人清幽遙世之感。站在合江亭，俯瞰江水，煙波浩渺，頓時(shí)心曠神怡。涼風(fēng)滌湯胸襟，此時(shí)懷抱詩(shī)情與畫意，遙想古人遠(yuǎn)去，與斯人把酒對(duì)江，清風(fēng)拂袖，千年如一瞬。

衡山蒼蒼入紫冥

在中國(guó)所有的名山中，南岳可謂一枝獨(dú)秀，清代學(xué)者魏源遍游五岳后贊嘆“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臣，唯有南岳獨(dú)如飛”。

南岳之秀，在于無(wú)山不樹(shù)，無(wú)山不綠。走進(jìn)南岳就走進(jìn)了連綿飄逸的山勢(shì)和滿山茂密的森林，古樹(shù)、古寺古亭、古碑刻……都以不同的姿態(tài)演繹南岳的絕代風(fēng)華。有時(shí)走進(jìn)叢林深處，傾聽(tīng)潺潺流水，在晨鐘暮鼓中思量人生也別有一番滋味。

每次來(lái)南岳大多數(shù)人都會(huì)選擇從南岳大廟開(kāi)始參拜。

被譽(yù)為“江南故宮”的南岳大廟，廟中的木刻、石雕、泥塑都可以視為一首首寫滿歷史與故事的詩(shī)篇。而最值得歌頌的匠人的獨(dú)具匠心，江南院落的恢弘大氣，還有儒釋道三教合流的雍容大度。

從大廟后門攀爬而上，當(dāng)?shù)诌_(dá)祝融峰頂?shù)囊豢?，頓時(shí)豁然開(kāi)朗。遠(yuǎn)眺洞庭，煙波渺渺，南面群峰羅列，如障如屏、東面湘江逶迤，宛如玉帶，西面雪峰山頂，銀濤翻騰，萬(wàn)千景象，盡收眼底。

無(wú)怪乎無(wú)數(shù)人為其傾倒，詞人戴復(fù)古賦予了南岳獨(dú)有的靈秀氣質(zhì)。

訪衡山之頂，雪鴻渺渺，湘江之上，梅竹娟娟。寄語(yǔ)波臣，傳言鷗鷺、穩(wěn)護(hù)渠儂書畫船。

——《園春·送姚雪篷之貶所》戴復(fù)古面

對(duì)一座山，面對(duì)的是一段歷史，是一種文化，也是另一個(gè)自己。每一次都會(huì)懷抱一顆虔誠(chéng)的赤子之心，像執(zhí)吞人一樣，過(guò)青云窄路，腳步堅(jiān)定，目光執(zhí)著，一路朝拜而上。