《封神演義》的作者是我國(guó)明代時(shí)期杰出的小說(shuō)家許仲琳，許仲琳號(hào)鐘山逸叟，屬于現(xiàn)如今的江蘇南京人，相傳許仲琳在當(dāng)時(shí)才名冠絕，但是因?yàn)榭婆e考試屢試不第，于是便脫下儒服，戴上黃冠，游歷四方。由于該部小說(shuō)世界觀頗為宏大，還充斥著許多神仙斗法的場(chǎng)景，也是遠(yuǎn)播海外，成為中國(guó)最著名的神鬼小說(shuō)之一。

《封神演義》成書(shū)時(shí)間于明朝萬(wàn)歷年間，距今已有四百多年的歷史。

由于該部小說(shuō)世界觀頗為宏大，還充斥著許多神仙斗法的場(chǎng)景，也是遠(yuǎn)播海外，成為中國(guó)最著名的神鬼小說(shuō)之一。

甚至還有不少朋友覺(jué)得：為何四大名著沒(méi)有《封神演義》這部作品？

然而，不少人只知《封神演義》精彩，卻不清楚該作品作者到底是誰(shuí)。據(jù)公開(kāi)資料顯示，《封神演義》的作者是明代文人許仲琳。

許仲琳出生于1560年，卒于1630年。他是江蘇南京人，生活于嘉靖時(shí)期。

然而，許仲琳只是一介書(shū)生。奇怪的是，《封神演義》中有許多道教斗法與宗教秘聞。

那么，一介書(shū)生的許仲琳，是從哪里得知這些道教秘聞？亦或者說(shuō)，《封神演義》并非許仲琳一人撰寫(xiě)的嗎？

近些年，關(guān)于《封神演義》題材的影視作品接連搬上大銀幕。

其中有兩部以《封神演義》為題材的動(dòng)畫(huà)片，皆斬獲高額票房，也讓不少朋友再次將目光投向了，《封神演義》這個(gè)經(jīng)典IP。

其實(shí)，《封神演義》故事并不深?yuàn)W，總結(jié)起來(lái)無(wú)非就是，闡教、道教的弟子幫助周武王姬發(fā)，打敗昏庸無(wú)道的商紂王。

截教弟子選擇同流合污，與申公豹一起和周武王姬發(fā)作對(duì)。

大家可以這么認(rèn)為，《封神演義》沒(méi)有太多內(nèi)在含義，該書(shū)有許多打來(lái)打去的場(chǎng)景，以及著重描寫(xiě)一些神仙斗法的故事橋段。

可說(shuō)句實(shí)話，自從《封神演義》問(wèn)世之后，該書(shū)地位不太高。明朝末年還有清朝時(shí)期的文人，對(duì)這部小說(shuō)也是嗤之以鼻。

畢竟，《封神演義》文筆較為普通，故事性和人物往往千篇一律。這部作品之所以能受到歡迎，無(wú)非鴻鈞道人，與元始天尊、老子等人，聯(lián)合昊天上帝制定的封神榜，有點(diǎn)噱頭罷了。

回歸正題，《封神演義》其實(shí)并不像《西游記》那樣，有著諸多寫(xiě)實(shí)意義的經(jīng)典名作，《封神演義》就是一本徹頭徹尾讓人娛樂(lè)的小說(shuō)，所以《封神演義》是無(wú)法入選中國(guó)四大名著之列。

但瑕不掩瑜，《封神演義》雖說(shuō)文筆和故事性頗為一般，但是該作品有著極其龐大宏觀架構(gòu)。人物細(xì)節(jié)性格還有神仙斗法時(shí)的場(chǎng)景，讓人看過(guò)以后印象深刻。

《封神演義》在孩子們中尤其受到歡迎，無(wú)外乎《封神演義》通俗易懂，哪吒、楊戩、雷震子等人相貌奇特，本領(lǐng)高超。

可是《封神演義》中，"封神"才是該部書(shū)精髓。

據(jù)《封神演義》第15回原文記述：" 又因昊天上帝命仙首十二稱臣，故此三教并談，乃闡教、截教、人教三等，共編成三百六十五位成神，又分八部。"

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，天帝聯(lián)合三教，希望在商周之戰(zhàn)中錄取365位正神。

周武王姬發(fā)攻破朝歌之后，姜子牙手握封神榜，完成了下山之前，原始天尊交代給他的任務(wù)。

那問(wèn)題就來(lái)了，《封神演義》里充斥著大量神仙斗法，還有道教秘聞，該書(shū)作者許仲琳，又是如何知曉這些道教秘聞，和神仙斗法的細(xì)節(jié)呢？

可能有不少同學(xué)會(huì)說(shuō)了：前文筆者不是說(shuō)過(guò)了嗎？《封神演義》是一本供人娛樂(lè)的書(shū)籍。那么許仲琳撰書(shū)之時(shí)也沒(méi)想那么太多，就是天花亂墜刻意胡吹一通。只要讓該書(shū)通體連貫，就沒(méi)什么大問(wèn)題了。

然而筆者相反問(wèn)大家：《封神演義》中有許多道家專用詞匯，而且一些法寶和符咒，也并非信口胡謅就能說(shuō)出來(lái)的。

所以許仲琳編撰《封神演義》時(shí)，肯定請(qǐng)教了與他相熟的道士，或者是宗教人士。

甚至有不少人懷疑，許仲琳到底是不是《封神演義》的作者？

按照如今流傳的說(shuō)法，日本藏有一套明代版《封神演義》，這本《封神演義》成書(shū)時(shí)間不晚于公元1640年。該書(shū)第二頁(yè)有一行字："鐘山逸叟，許仲琳編輯"。

逸叟是許仲琳的號(hào)，鐘山對(duì)應(yīng)南京，所以許仲琳即使不是《封神演義》作者，但他也將民間流傳的封神故事，編纂在一起。

可是這本書(shū)作者到底是誰(shuí)？按照晚清至民國(guó)時(shí)期文人大家的說(shuō)法，《封神演義》原作者名為李云翔。

李云翔乃明朝崇禎時(shí)期的才子，且一生以編書(shū)為生。

有可能是李云翔閱讀多本神怪小說(shuō)之后。一時(shí)技癢，照葫蘆畫(huà)瓢寫(xiě)出《封神演義》？

現(xiàn)如今，有不少出版社將許仲琳和李云翔這二人，共同作為《封神演義》的作者，并標(biāo)明于書(shū)籍正面。

此外，除了李云翔、許仲琳之外，根據(jù)《曲?？偰刻嵋芬粫?shū)記載，《封神演義》的作者還有一人，名為陸長(zhǎng)庚。

陸長(zhǎng)庚乃是明代"內(nèi)丹派"創(chuàng)始者，多年研讀道家典籍。

由于陸長(zhǎng)庚是道教權(quán)威人士，因此，《封神演義》里，才會(huì)出現(xiàn)這么多讓人匪夷所思，但卻看似合理的一些道教秘聞。

總的來(lái)說(shuō)，《封神演義》作者到底是誰(shuí)，其實(shí)已無(wú)從考證。

畢竟明朝時(shí)期，不少私人作坊都擁有編書(shū)、撰書(shū)能力。

加之自宋朝之后，活字印刷術(shù)發(fā)展迅速，書(shū)籍已經(jīng)走入尋常百姓之家。

無(wú)論是李云翔、許仲琳、陸長(zhǎng)庚，他們?nèi)酥械哪囊晃痪幾摹斗馍裱萘x》，都無(wú)法泯滅這部作品的經(jīng)典之處。

這本小說(shuō)，雖以神怪妖魔斗法而著稱，但其中也不乏一些有意思的故事。譬如，為何昊天上帝要錄取365位正神？他錄取這些正神的目的又何所在？