凱旋而歸，是一個(gè)病句，病句類型屬于結(jié)構(gòu)贅余。這句話中，凱旋，意思就是“勝利歸來(lái)”，后邊再接“而歸”，就造成了意義上的重復(fù)和結(jié)構(gòu)上的贅余。這種語(yǔ)病一般是由不完全了解詞語(yǔ)含義造成的。例如：一場(chǎng)南柯一夢(mèng)，忍俊不禁地笑了，顯得相形見(jiàn)絀等等。這三個(gè)例句與“凱旋而歸”同屬一類。

十幾年前，我縣教研室的主任——曾經(jīng)是一位語(yǔ)文老師，愛(ài)咬文嚼字——當(dāng)上了教研室主任之后，更是有了“咬文嚼字”功夫，他就曾指出“凱旋歸來(lái)”有語(yǔ)病。

他的意思大概是說(shuō)“凱旋”和“歸來(lái)”，都有回來(lái)的意思，屬于意思重復(fù)。我卻一直不認(rèn)同此說(shuō)。

“凱旋歸來(lái)”是否病句姑且不論，先看看“歸”和“來(lái)”的意思。

“歸”的幾種意思中，其中有一個(gè)意思是“返回”，這意思表示的是“出門在外的人回家，或者是離開(kāi)原地的人返回原地”，所以“歸”應(yīng)該是出自于“出門在外的人或離開(kāi)原地的人”之口。如：歸去（回去）、歸家、歸國(guó)，再如說(shuō)鳥(niǎo)“歸巢”等等，這時(shí)“歸”相當(dāng)于（即可以替換為）“回”。

“來(lái)”的幾種意思中，其中有一個(gè)意思是“來(lái)到”，按人物行為講，它表示“以在家里的人的視角，看出門在外的人，從外面回來(lái)了”。

也就是說(shuō)，“歸”和“來(lái)”是不同的人處在不同的立場(chǎng)（位置）上說(shuō)的。

而現(xiàn)在“歸來(lái)”放在一起，演變成了只適合在家的人說(shuō)。在外的人只適合說(shuō)“歸去”、“回去”。

現(xiàn)在回到“凱旋”與“歸來(lái)”，就不難理解了，“凱旋”的意思是“得勝而歸”，除卻“得勝”，它表達(dá)的是“歸”，是在外的人說(shuō)的。

但是當(dāng)它和“歸來(lái)”放在一起之后，意思同樣發(fā)生了變化，變得說(shuō)此話的人一定是在家，也就是說(shuō)“凱旋歸來(lái)”，不是在外得勝的人說(shuō)的。

所以在這里，“凱旋”里包含的“歸”的意思，與“歸來(lái)”一詞中“歸”的意思一樣，被弱化了，弱化到了只有“回來(lái)”的意思了。

如果上面的解釋還不足以說(shuō)明，“凱旋歸來(lái)”不是病句，那么還有另一種有力的證明。

這里不得不說(shuō)的是，很多人都知道，但是又被忽略的兩個(gè)詞：“同義復(fù)詞”和“反義復(fù)詞”。

何為同義復(fù)詞？同義復(fù)詞就是有兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義相同或基本相同的詞組成的詞。如：災(zāi)害、戰(zhàn)斗、治理。

這樣的詞在古詩(shī)文中就有很多，只不過(guò)被人“熟視無(wú)睹”，如：李白《贈(zèng)汪倫》中的“李白乘舟將欲行”，“將”、“欲”都是“將要”的意思；《觸龍說(shuō)趙太后》中的“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎”，“愛(ài)”、“憐”都是“愛(ài)、疼愛(ài)”的意思；《鄭人買履》中的“反歸取之”，“反”、“歸”指的都是“返回”。

所以說(shuō)“凱旋歸來(lái)”，其意思就是“得勝回來(lái)”，所以人們常說(shuō)：歡迎×××凱旋歸來(lái)！

至于說(shuō)“反義復(fù)詞”它就是指有兩個(gè)意義相反或相對(duì)的詞組成的詞。但是反義復(fù)詞只是表示組成它的兩個(gè)詞其中一個(gè)詞的意思，另一個(gè)詞則意思弱化或無(wú)意義。

如：他失業(yè)了,他的嫂嫂也冷言冷語(yǔ),人情冷暖,可見(jiàn)一斑。／／他失勢(shì)之后，嘗盡了世態(tài)炎涼的滋味。句中的“冷暖”和“炎涼”分別突出強(qiáng)調(diào)的是“冷”、“涼”，“暖”和“炎”意思則可以忽略，在這里也只是起個(gè)對(duì)比、襯托的作用。

綜上所述，“凱旋歸來(lái)”不是病句！