《瓦爾登湖》的作者是被譽(yù)為“美國(guó)自然文學(xué)之父”的亨利·戴維·梭羅。梭羅本人有著耀眼的學(xué)歷，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，曾協(xié)助愛(ài)默生編輯評(píng)論季刊《日晷》，他才華橫溢，一生創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，因此被世人稱(chēng)為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

《瓦爾登湖》的作者是被譽(yù)為“美國(guó)自然文學(xué)之父”的亨利·戴維·梭羅。

梭羅本人有著耀眼的學(xué)歷，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，曾協(xié)助愛(ài)默生編輯評(píng)論季刊《日晷》，他才華橫溢，一生創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，因此被世人稱(chēng)為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

28歲時(shí)，梭羅選擇遠(yuǎn)離塵世，孤身一人走進(jìn)了瓦爾登湖山林，用借來(lái)的斧頭在湖邊搭建了小木屋。

在之后的兩年零兩個(gè)月的時(shí)間里，他駐扎在瓦爾登湖，開(kāi)荒種地，讀書(shū)寫(xiě)作，并研究植物和動(dòng)物，將自己和大自然完全融合在一起。

走出瓦爾登湖后，梭羅繼續(xù)伏案寫(xiě)作，這一次他沒(méi)有追求速度，而是一次又一次地反復(fù)修改、補(bǔ)充、完善，將自己在瓦爾登湖時(shí)所經(jīng)歷的一切、看到的一切都極其細(xì)致地寫(xiě)了出來(lái)，最后寫(xiě)成了自傳體散文集《瓦爾登湖》。

書(shū)中有大量關(guān)于動(dòng)物和植物的描寫(xiě)，其細(xì)致程度容易讓人誤解為這是一本自然學(xué)科的書(shū)，而忽略了其中的哲學(xué)內(nèi)容。

此書(shū)剛問(wèn)世時(shí)，并沒(méi)有引巨大的轟動(dòng)，一如梭羅本人在世時(shí)，并不是一位十分受追捧的作家一樣，那會(huì)，很多人將梭羅看成是一個(gè)極端主義者。

隨著時(shí)間的流逝，人們的家園遭到污染和破壞，越來(lái)越多的人開(kāi)始崇尚梭羅提倡的“生活簡(jiǎn)樸，精神崇高”的自然方式，這本書(shū)才開(kāi)始備受關(guān)注，成為美國(guó)有史以來(lái)最暢銷(xiāo)的散文集名著，受到眾多名人的好評(píng)。

直到今天，這本書(shū)已經(jīng)走過(guò)了百年歲月，雖然世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但它仍然有自己固定的讀者。

而通過(guò)這本書(shū)，我們也看到了幾點(diǎn)人生哲學(xué)。

一：對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，會(huì)徒增人的煩惱

人們常說(shuō)：“知足常樂(lè)”，可真正能夠做到“知足”的人卻很少，人與生俱來(lái)的天性中就夾雜著虛榮心、攀比心和各種貪念。

《瓦爾登湖》這本書(shū)最吸引人的就是，作者選擇按照自己的意愿去生活，他舍得放下文明社會(huì)的便利，而轉(zhuǎn)身投入到大自然中，像一名脫離世俗紛擾的“隱士”。

在本書(shū)中，作者提到了一個(gè)詞“生活必需品”，是指那些從一開(kāi)始就對(duì)人類(lèi)的生存極為重要的東西。

作者之所以能夠在瓦爾登湖快樂(lè)地生活兩年多，是因他對(duì)物質(zhì)沒(méi)有貪念，需求甚少。

他用自己的經(jīng)驗(yàn)證明，只要擁有一把刀、一把斧頭、一把鐵鍬、一輛推車(chē)等等，就能夠很好地生活下去，而這些工具的成本是極少的。

當(dāng)然，這些簡(jiǎn)易工具不足以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的生活，但作者倡導(dǎo)的“極簡(jiǎn)”生活方式仍然值得我們學(xué)習(xí)。

作者在瓦爾登湖生活時(shí)，對(duì)生活成本做了最精確的計(jì)算，小到柴米油鹽，大到自建房屋，每一筆開(kāi)銷(xiāo)都精確到分厘，將生活最大地簡(jiǎn)單化，在獲得了一種健康的方式的同時(shí)也將精神最大地富足化。所以，每天落在他眼里的都是大自然最美好的一面。

懂得極簡(jiǎn)生活的人，不但能避免一種艱苦的生活方式，還可以擁有自由。

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到身邊人抱怨說(shuō)，表面上自己是自由的，但精神卻仿佛被套上了枷鎖一樣，更多人把人生比喻成是一場(chǎng)苦行，覺(jué)得生活不易，艱難無(wú)比。

但追尋其本源，人精神上的枷鎖又何嘗不是自己親手帶上的。

真正自由的人，都懂得為自己減負(fù)，作者在書(shū)中也提到，如果人們能夠簡(jiǎn)單又明智地生活，那么在這個(gè)地球上維持一個(gè)人的生活，也就并不是一種艱苦，而是一種消遣。

二：人生最難得是，擁有淡泊的心境

周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：“淡泊，是屬于我的當(dāng)仁不讓?zhuān)粚儆谖业模Ы痣y動(dòng)其心?！?/p>

其實(shí)真正的淡泊而并不是讓人放棄追求名利，而是無(wú)論身處何種境地，都要活得從容，不違背真心。

梭羅在瓦爾登湖生活了兩年零兩個(gè)月，在這兩年多的時(shí)間里，梭羅和大自然是完全融為一體的。

在瓦爾登湖的日子，梭羅雖然是獨(dú)居，但生活還是豐富多彩的，經(jīng)歷了播種、豐收后，又迎來(lái)了漫長(zhǎng)的冬天。

雖然冬天的瓦爾登湖也會(huì)有寒冷和冰雪，但梭羅從未表現(xiàn)出任何厭惡，他樂(lè)享其中，連踩著白雪發(fā)出的沙沙聲，他也覺(jué)得像交響樂(lè)一般悅耳。

冬天的瓦爾登雖然寒冷，但也沒(méi)有阻止梭羅去森林散步，他內(nèi)心純粹，淡泊名利，那顆赤子之心有如瓦爾登湖上覆蓋的白雪一樣，毫無(wú)雜念。

梭羅是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人，他喜歡沉心思索，在冬天的時(shí)候，梭羅更喜歡置身在戶(hù)外，一邊走路一邊觀察、思考，落在他眼里的所有事物都是值得探究的。

梭羅筆下的瓦爾登湖令人無(wú)限憧憬，尤其是瓦爾登湖的冬天似乎更具魔力，那冰封的湖面，厚厚的白雪，讀來(lái)總給人一種淡泊的感覺(jué)

他從不關(guān)心自己口袋里有多少錢(qián)，也不會(huì)關(guān)心自己是否出名，是否會(huì)引起世人的關(guān)注，外界虛名對(duì)他來(lái)講都是無(wú)關(guān)緊要的。

其實(shí)，梭羅一直向人們傳達(dá)一種回歸自然、回歸淡泊的觀念。

其實(shí)，人若想活出一定的境界，真正的做到不為外界環(huán)境所干擾，首要就要學(xué)會(huì)放下，放下那些虛名，不要為名利所累。

如果一個(gè)人，可以做到淡泊名利，那他就會(huì)成為自己的主人，可以盡情地享受生命的樂(lè)趣。

三：簡(jiǎn)樸的生活，往往更容易讓人獲得快樂(lè)

從前人們的生活很簡(jiǎn)單也很快樂(lè)，沒(méi)有什么雜念，生活規(guī)律也和大自然走，到了春天就播種，到了秋天就收割，這大概也印證了那句話：越簡(jiǎn)單，越快樂(lè)。

梭羅在瓦爾登湖時(shí)，除了自建房屋外，還親自開(kāi)墾荒地，親自種豆，他總是想辦法讓自己和“最原始”的生活接軌，他想親身應(yīng)證一個(gè)道理，即使離開(kāi)現(xiàn)代文明，人們?nèi)匀豢梢陨?，并且獲得快樂(lè)。

在瓦爾登湖，梭羅用最簡(jiǎn)單的工具和最原始的方法，開(kāi)墾了一塊地，用來(lái)種各種豆子，他耕種的方式也很原始，沒(méi)有馬、牛或者雇工的幫助，只能自己一個(gè)人慢慢摸索。

梭羅對(duì)物質(zhì)的需求并不多，他的快樂(lè)也來(lái)得很簡(jiǎn)單，哪怕是在瓦爾登湖走一圈，哪怕是坐在屋前看看落日夕陽(yáng)，或者安靜地讀一本書(shū)，他都覺(jué)得很享受。

他一直在向世人傳遞一種可取的價(jià)值觀，反對(duì)人們?yōu)榱俗非蟾呶镔|(zhì)的生活和工業(yè)發(fā)展去破壞生態(tài)環(huán)境。

梭羅筆下的瓦爾登湖，風(fēng)光秀美，令人無(wú)限向往，。

梭羅一直提倡“簡(jiǎn)樸”的生活觀念，他筆下的生活輕松又不失愉悅，他對(duì)名利完全沒(méi)有感覺(jué)，也不提倡人們?yōu)樘撁鴦诶垡簧罅_更看重生命本身，看重生活的簡(jiǎn)單、原始和單純。

梭羅最吸引我們他的人生態(tài)度和哲學(xué)理念，他不喜歡受世俗的約束，更不喜歡為了世俗的成功而丟掉本真。在瓦爾登湖生活的兩年，他幾乎還原了人類(lèi)最原始的生活狀態(tài)。

梭羅從不會(huì)刻意去追求一種外在的生活方式，更不會(huì)去追求權(quán)力、名利和金錢(qián)。

在瓦爾登湖生活的兩年，他的生活似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，他一直在告訴世人，要和大自然和諧共處，減少生態(tài)破壞。

梭羅用自己的親身經(jīng)歷，讓人們看到了另一種生活方式的可能性，即使無(wú)法擁有足夠多的東西，生活依然可以維持下去，并可以生活得很愉快。

四：人最高貴的善良，是對(duì)所有生命的垂憐

法國(guó)哲學(xué)家盧梭說(shuō)：“善良是對(duì)弱小的生命有疼愛(ài)，對(duì)別人的遭遇有熱忱，對(duì)卑微的人有包容，對(duì)后來(lái)的人有承擔(dān)！”

我們無(wú)法為善良下定義，但我們可以在《瓦爾登湖》中，強(qiáng)烈地感覺(jué)到梭羅是一個(gè)善良的人。

他雖然沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的善舉，但他的善良卻無(wú)處不在，他熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)花草樹(shù)木，熱愛(ài)瓦爾登湖，更愛(ài)那些野生小動(dòng)物。

梭羅在瓦爾登湖生活時(shí)，幾乎每天都會(huì)與各種小動(dòng)物打交道，一只弱小的螞蟻，一只老鼠都能引起他的興趣，他將這些小動(dòng)物比作“鄰居”。

在梭羅家經(jīng)常出沒(méi)一只本地野鼠，梭羅非但沒(méi)有將它趕出家門(mén)，偶爾還會(huì)和它互動(dòng)。那只野鼠也很快對(duì)梭羅放下了戒備之心，像調(diào)皮的孩子一樣，一會(huì)跑過(guò)梭羅的鞋子，一會(huì)又會(huì)爬上梭羅的衣服，梭羅就饒有興致地和它玩起了躲貓貓的游戲，還會(huì)送給它奶酪吃。

在書(shū)中，梭羅刻意描寫(xiě)了雛鳥(niǎo)的眼睛，那些雛鳥(niǎo)的眼神比小雞的眼睛要早熟。但這種成熟并不是與生俱來(lái)的，在這些雛鳥(niǎo)剛出生時(shí)，那些無(wú)知又輕率的打獵者會(huì)射殺它們，雛鳥(niǎo)就像受到驚嚇的孩子一樣，對(duì)這個(gè)世界有很強(qiáng)的戒備之心。

受到驚嚇的雛鳥(niǎo)會(huì)向四面八放散開(kāi)，它們?cè)谫即蟮纳掷飼?huì)迷路、會(huì)走丟，永遠(yuǎn)也聽(tīng)不到可以把它們聚起來(lái)的母親的叫聲，

梭羅的文字總是很犀利，也很直接，他呼吁人們應(yīng)該向愛(ài)護(hù)同類(lèi)那樣去愛(ài)護(hù)大自然中的小動(dòng)物，動(dòng)物和人類(lèi)都是地球的一份子，有生命、有親情，他們也渴望和平和被保護(hù)，而一個(gè)人對(duì)動(dòng)物、對(duì)孩子等弱小群體的愛(ài)，更能體現(xiàn)出一個(gè)人是否具備善良的本質(zhì)。

梭羅認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，人應(yīng)該珍惜和善待一切生命，與大自然中的植物、動(dòng)植物應(yīng)該和諧共處，他更親切地把自己和自然萬(wàn)物的關(guān)系描寫(xiě)成“親如骨肉”。

即便下雨天他也會(huì)出門(mén)，去外面走走，看看森林中這些“老朋友”，松鼠是他的老相識(shí)，麻雀落在肩頭讓他覺(jué)得無(wú)比光榮。

梭羅讓我們看到了一個(gè)真實(shí)和不帶任何功利之心的世界，這個(gè)世界充滿(mǎn)了愛(ài)和善意的，不存在破壞和殺害。

我們應(yīng)該像梭羅一樣，對(duì)世間所有生命都報(bào)以敬畏之心，如果人和人之間是平等的，那人和動(dòng)物、植物之間也是平等的。

那些不會(huì)語(yǔ)言的動(dòng)植物都有著內(nèi)在的價(jià)值和生命尊嚴(yán)，人不應(yīng)該為了一己私利去傷害和破壞生態(tài)環(huán)境，更不應(yīng)該去屠殺那些手無(wú)寸鐵的弱小動(dòng)物。

《瓦爾登湖》之所以一直被傳頌，是越來(lái)越多的人們開(kāi)始向往“隱世”的生活，在書(shū)中我們可以看到生活的真諦，感受到大自然的神奇和偉大。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓力和人生的艱難困苦時(shí)，很多人想逃離現(xiàn)世，去追尋自然的淳樸與心靈的寂靜。可真正的逃離是極不現(xiàn)實(shí)的，只希望在喧鬧的都市里，每個(gè)人都可以保持自我，不攀比、不附庸，更不要為了一己私利去破壞大自然