“龍”在每一個(gè)中國(guó)人心中都具備著同樣獨(dú)特的意義，我們對(duì)龍的推崇可以追溯到原始社會(huì)的部落圖騰，古代黃帝身著龍袍、坐龍椅、為真龍?zhí)熳樱缃裎覀円浴褒埖膫魅恕弊跃?，無不彰顯“龍”在中華文化中的重要地位。

“龍”是否真的存在？很遺憾，我們并沒有尋找到龍的活體或是骨骼化石，只能從一些古老的傳說和杜撰的故事中尋訪到這種神秘生物的身影。

然而，我們不能一竿子打斷所有質(zhì)疑，關(guān)于龍的形象，在古籍《山海經(jīng)》中屢次提到，且種類眾多。

《山海經(jīng)》雖然荒誕奇異，但并非毫無根據(jù)，書中的地理地形都是以古代中國(guó)為原型塑造，許多記載的地理事物也是真實(shí)存在，其中記載的許多稀奇古怪的動(dòng)物自然也不是杜撰。

比如鹿蜀實(shí)際上是斑馬，麒麟實(shí)際上是長(zhǎng)頸鹿，當(dāng)康是疣豬，黿是揚(yáng)子鱷……我們不禁發(fā)問，龍是否真實(shí)存在？或者說能找到原型？畢竟十二生肖里除了龍其余十一種都存在。

時(shí)間回到2010年，位于湖北黃梅縣的南水北調(diào)工程正在浩浩蕩蕩進(jìn)行，施工人員挖掘出一條“巨龍”，驚動(dòng)了考古學(xué)家。

這條巨龍出土于湖北省黃梅縣，身長(zhǎng)大約7米，并非巨龍骸骨，而是用鵝卵石鋪成的巨龍模樣，龍首、龍身、龍爪、龍尾栩栩如生，與我們印象中的巨龍形象出入不大。

根據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，這條巨龍最少有60000年歷史。要知道，6000年前華夏大地還處于新石器時(shí)期，當(dāng)時(shí)的先民沒有理由憑空捏造一條巨龍的形象，專家們研究后紛紛表示：鐵證如山，神話故事中的龍或許并不是傳說。

無獨(dú)有偶，日本瑞龍寺也有“真龍”，并非活體，而是標(biāo)本，相傳是20世紀(jì)日本在中國(guó)沿海漁民手里收購的活龍，因水土不服去世，被制成標(biāo)本放在瑞龍寺供人瞻仰。

許多人前去瑞龍寺一睹究竟，然而，該標(biāo)本只能展覽，不允許專家進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)檢測(cè)，因此，外界對(duì)瑞龍寺真龍標(biāo)本的真假保持懷疑。

而最接近龍存在的是考古學(xué)家在貴州發(fā)現(xiàn)了一種動(dòng)物化石，該化石體型修長(zhǎng)，與鱷魚有一定相似程度，長(zhǎng)有長(zhǎng)脖子與一對(duì)犄角，與傳說中的真龍十分吻合。

專家將這種生物命名為“中國(guó)新龍”，根據(jù)推斷，這種動(dòng)物應(yīng)該就是真龍或者是中國(guó)龍的原型，在某個(gè)時(shí)期滅絕，因此，并無活體保留。

試想一下，如果鸚鵡滅絕數(shù)千年后，當(dāng)后來人讀到“有鳥，生五彩羽，能言人語”時(shí)是否會(huì)和我們現(xiàn)在一樣充滿懷疑？我國(guó)古代史書記載有“豢龍人”這一職業(yè)。

《春秋》記載舜帝命董父豢養(yǎng)龍，甚至烹制龍肉羹湯。夏朝劉累擅長(zhǎng)養(yǎng)龍，為夏帝王孔甲陽龍，傳說劉累殺死了最后一條龍，此后再?zèng)]有真龍存在。

龍是否真的存在仍舊是一個(gè)謎題，也是許多人熱衷的話題和談資，而對(duì)我們?nèi)A夏兒女而言，龍的形象、精神存在確鑿無疑，無疑時(shí)刻激勵(lì)著我們開拓創(chuàng)新。