天命之年是五十歲。子曰：“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！碧烀枪湃说男稳萑说搅宋迨氖虑?，大雅的敘述方法?！爸烀辈皇锹犔煊擅o所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結(jié)果。所以，“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了理想實(shí)現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果。

孔子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了理想實(shí)現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果。五十歲之前，全力以赴希望有所成就，而五十歲之后，雖然仍是“發(fā)憤忘食”、“樂以忘憂”，但對(duì)個(gè)人榮辱已經(jīng)淡然。

知道人生每個(gè)階段該做什么，怎樣做人生一定會(huì)有所成就，在困頓中不過于絕望彷徨，一帆風(fēng)順時(shí)不驕傲輕狂，內(nèi)心貞靜，是為樂天知命。

天命是什么，是天地萬物運(yùn)行規(guī)律，是人生某個(gè)階段做那一階段該做之事，是時(shí)代之大勢(shì)，是人心之所向。于萬卷書中見天命，于人情練達(dá)中見天命，于時(shí)間流逝中見天命。

天命，可以理解為人或者事物注定的命運(yùn)軌跡。天命就是人的本性，人可以按照自己的本性生活就是得道。不以物喜，不以己悲，這就是樂知天命了。

人生一世，草木一秋。一生匆匆而過，坎坷曲折，悲歡離合 ，生老病死。這不僅是哲學(xué)家和宗教家無法回避的問題，也是我們每一個(gè)人必須面對(duì)的問題。這個(gè)問題得不到解決，人的心境是無法平靜的。

從人一生的過程來看，充滿著許多的不確定，即所謂的人生無常，有生存的壓力，有疾病的困擾，有大自然的災(zāi)難，有防不勝防的事故等等。從結(jié)局來看，

人生更不能讓人滿意，因?yàn)椴还苣闶钦l，智者或愚者、帝王或平民、富翁或窮人，最終的結(jié)果是一樣的：走向死亡，這種悲劇情結(jié)幾千年來一直困擾著人類。物質(zhì)財(cái)富帶來高興和愉快都顯得短暫，而心靈的煩惱和痛苦卻顯得永恒。

要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”。能夠這樣做，人就不必糾結(jié)于個(gè)人得失，也不要害怕失敗，才能夠保持快樂。孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）說的就是這個(gè)道理。他又說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）說的也是這個(gè)道理。

孔子所謂“知天命”是指知天命之不可違，將天看作主宰，對(duì)其存有敬畏之心。唯有君子即有德行之人方能知“天命”。孔子在五十知天命之年，面對(duì)天命提出應(yīng)“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，從而達(dá)到天人合一的狀態(tài)。所謂“天命”，朱熹是這樣解釋的：“天命者，天所賦之正理也?！薄疤烀?，即天道之流行而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之故也。”

圣人是說，當(dāng)人活到50歲之后，人世間的一切，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，該想的、不該想的，也都想了。這樣，經(jīng)的事多了，也就逐漸把世事看清了，自然就想通了、看淡了，就會(huì)對(duì)人生有新的認(rèn)識(shí)、新的感悟，就會(huì)不斷調(diào)整自己的心態(tài)，修正自己的人生方向，讓自己活得更輕松一點(diǎn)。

《易·系辭上》：“樂天知命，故不憂?！闭f的就是對(duì)待不能改變的大勢(shì)要樂觀，知道哪些事情是自己能夠掌控的，哪些事情是自己不能掌控的。知天命就是，任何事經(jīng)過一番努力后，能接受最壞的結(jié)果而不抱怨，也能接受最好的結(jié)果而不自滿。

就如俗語說的那樣：一顆紅心，兩種準(zhǔn)備。季節(jié)有四季，草木有生機(jī)勃勃，有凋零枯黃；人有青春少壯，有老態(tài)龍鐘。一切都是周而復(fù)始的循環(huán)。

總之，所謂知天命就是認(rèn)清自己，知道自己要做什么，做自己認(rèn)為符合大自然認(rèn)知規(guī)律的事情，并且要保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)堅(jiān)持下去。