“草菅人命”一般用來(lái)形容酷吏或者苛政隨便取人性命，濫殺無(wú)辜，帶有很強(qiáng)的感情色彩，是個(gè)負(fù)面詞。原意中草菅是都是野草，引申為人命像野草那樣，丟了性命也跟割把野草那么隨意。

“草菅人命”一般用來(lái)形容酷吏或者苛政隨便取人性命，濫殺無(wú)辜，帶有很強(qiáng)的感情色彩，是個(gè)負(fù)面詞。原意中草菅是都是野草，引申為人命像野草那樣，丟了性命也跟割把野草那么隨意。

“草菅人命”一般用來(lái)形容酷吏或者苛政隨便取人性命，濫殺無(wú)辜，帶有很強(qiáng)的感情色彩，是個(gè)負(fù)面詞。原意中草菅是都是野草，引申為人命像野草那樣，丟了性命也跟割把野草那么隨意。

這個(gè)成語(yǔ)最早出自東漢?班固《漢書(shū)?賈誼傳》，原文是：“其視殺人，若艾草菅然。”這是賈誼在給皇帝交流如何教育皇子梁王時(shí)所說(shuō)。

這句話里主人公一定不是好角色，因?yàn)橄矚g殺人，就像割野草一樣，在這兒賈誼舉例子提到的反面人物是胡亥，就是秦始皇兒子，秦二世。

賈誼認(rèn)為，給皇子當(dāng)老師，教導(dǎo)他不光是教文化知識(shí)，讓其博學(xué)，更重要的是要教做人、教品德，讓皇子成為一個(gè)正直的人。秦末時(shí)候趙高教導(dǎo)秦二世胡亥就是個(gè)失敗案例。

趙高屬于法家或雜家，主張亂世重典，崇尚法令嚴(yán)苛，他傳授給胡亥那一套就是嚴(yán)刑酷獄。所學(xué)內(nèi)容里充斥著各類酷刑。

因此，胡亥當(dāng)了皇帝，秉持了這些理念，喜歡動(dòng)不動(dòng)亂殺人，想靠絕對(duì)的權(quán)力壓服臣民。他看待殺人，就好像看待割野草一樣，隨便的很。

賈誼深入剖析反問(wèn)說(shuō)，難道胡亥生來(lái)就壞嗎？在他看來(lái)，胡亥之所以這樣，是教導(dǎo)胡亥的人沒(méi)有引導(dǎo)他走上正道，這才是根本原因。

秦末的故事大家應(yīng)該不陌生，秦始皇死后，再?zèng)]有一個(gè)強(qiáng)力統(tǒng)治者可以震懾住朝廷和天下軍民，秦帝國(guó)很快土崩瓦解。胡亥如果能以德服人，堅(jiān)持推行仁政，能否給大秦續(xù)命，似乎也沒(méi)這么簡(jiǎn)單。

當(dāng)然，胡亥延續(xù)下來(lái)的秦人殘酷統(tǒng)治，的確給政權(quán)垮臺(tái)起了不小作用。

還說(shuō)回賈誼，他這回教導(dǎo)梁王，實(shí)際上是人生的第二春。實(shí)際上賈誼在中國(guó)歷史上大名鼎鼎，也被很多后世人所尊崇。光是唐朝詩(shī)人里就常有他的身影。

李白在《行路難》里說(shuō)：淮陰市井笑韓信,漢朝公卿忌賈生。而李商隱的《賈生》里專門(mén)說(shuō)：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。那么，賈誼究竟有多出色呢？

賈誼是洛陽(yáng)人，小小年紀(jì)就博學(xué)多才，名聲在外。后來(lái)被河南郡守招為幕僚。

因?yàn)楹幽峡ぶ卫淼暮茫な厣w為廷尉，賈誼也被舉薦到中央，被漢文帝任用為博士，那年賈誼才21歲，是所有博士里年紀(jì)最小的。

但作為高級(jí)智囊，賈誼在皇帝遇到重大問(wèn)題咨詢時(shí)見(jiàn)解又是最精辟的，只用一年就提拔為太中大夫。

不說(shuō)做官，就說(shuō)賈誼文學(xué)上的成就，那些名篇也是響當(dāng)當(dāng)?shù)模热纭哆^(guò)秦論》、《論積貯疏》等等。

估計(jì)是性格上有缺陷，又因?yàn)榈脤櫶?，賈誼好像被一干實(shí)力派大臣們所排擠，連周勃這樣的大神也在背后給賈誼上眼藥，一個(gè)小青年怎么能扛得住，很快就被貶到長(zhǎng)沙去給長(zhǎng)沙王做了太傅，自此遠(yuǎn)離權(quán)力中心。

三年后漢文帝想起賈誼，召他回去，原因不是問(wèn)富國(guó)強(qiáng)兵的辦法，而是請(qǐng)教鬼神之說(shuō)，這就是李商隱詩(shī)里諷刺的事實(shí)。當(dāng)然賈誼回答的很好，漢文帝很滿意，這才讓賈誼給自己寵愛(ài)的幼子梁王當(dāng)太傅。

賈誼也夠倒霉，寄予厚望的梁王沒(méi)多久就在一次騎馬時(shí)掉下來(lái)摔死了，賈誼很郁悶，一方面覺(jué)得沒(méi)盡到當(dāng)老師責(zé)任，另一方面估計(jì)也為自己的前途很是擔(dān)憂。

他還年輕，還有很大的政治抱負(fù)，眼看新的靠山突然沒(méi)了，這打擊實(shí)在太大。過(guò)了一年憂郁的日子，賈誼在33歲時(shí)就去世了。

當(dāng)然，漢初那些年基本也是繼承了秦時(shí)的嚴(yán)刑治國(guó)理念，臉上刻字、消掉雙腳也不是稀罕事。

在國(guó)家內(nèi)憂外患好轉(zhuǎn)，局勢(shì)逐步穩(wěn)定后，儒家思想才慢慢走到前臺(tái)，要是賈誼晚生100年，也許成就會(huì)更大些。