“草菅人命”一般用來形容酷吏或者苛政隨便取人性命，濫殺無辜，帶有很強的感情色彩，是個負面詞。原意中草菅是都是野草，引申為人命像野草那樣，丟了性命也跟割把野草那么隨意。

“草菅人命”一般用來形容酷吏或者苛政隨便取人性命，濫殺無辜，帶有很強的感情色彩，是個負面詞。原意中草菅是都是野草，引申為人命像野草那樣，丟了性命也跟割把野草那么隨意。

“草菅人命”一般用來形容酷吏或者苛政隨便取人性命，濫殺無辜，帶有很強的感情色彩，是個負面詞。原意中草菅是都是野草，引申為人命像野草那樣，丟了性命也跟割把野草那么隨意。

這個成語最早出自東漢?班固《漢書?賈誼傳》，原文是：“其視殺人，若艾草菅然?！边@是賈誼在給皇帝交流如何教育皇子梁王時所說。

這句話里主人公一定不是好角色，因為喜歡殺人，就像割野草一樣，在這兒賈誼舉例子提到的反面人物是胡亥，就是秦始皇兒子，秦二世。

賈誼認為，給皇子當老師，教導他不光是教文化知識，讓其博學，更重要的是要教做人、教品德，讓皇子成為一個正直的人。秦末時候趙高教導秦二世胡亥就是個失敗案例。

趙高屬于法家或雜家，主張亂世重典，崇尚法令嚴苛，他傳授給胡亥那一套就是嚴刑酷獄。所學內容里充斥著各類酷刑。

因此，胡亥當了皇帝，秉持了這些理念，喜歡動不動亂殺人，想靠絕對的權力壓服臣民。他看待殺人，就好像看待割野草一樣，隨便的很。

賈誼深入剖析反問說，難道胡亥生來就壞嗎？在他看來，胡亥之所以這樣，是教導胡亥的人沒有引導他走上正道，這才是根本原因。

秦末的故事大家應該不陌生，秦始皇死后，再沒有一個強力統(tǒng)治者可以震懾住朝廷和天下軍民，秦帝國很快土崩瓦解。胡亥如果能以德服人，堅持推行仁政，能否給大秦續(xù)命，似乎也沒這么簡單。

當然，胡亥延續(xù)下來的秦人殘酷統(tǒng)治，的確給政權垮臺起了不小作用。

還說回賈誼，他這回教導梁王，實際上是人生的第二春。實際上賈誼在中國歷史上大名鼎鼎，也被很多后世人所尊崇。光是唐朝詩人里就常有他的身影。

李白在《行路難》里說：淮陰市井笑韓信,漢朝公卿忌賈生。而李商隱的《賈生》里專門說：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。那么，賈誼究竟有多出色呢？

賈誼是洛陽人，小小年紀就博學多才，名聲在外。后來被河南郡守招為幕僚。

因為河南郡治理的好，郡守升遷為廷尉，賈誼也被舉薦到中央，被漢文帝任用為博士，那年賈誼才21歲，是所有博士里年紀最小的。

但作為高級智囊，賈誼在皇帝遇到重大問題咨詢時見解又是最精辟的，只用一年就提拔為太中大夫。

不說做官，就說賈誼文學上的成就，那些名篇也是響當當的，比如《過秦論》、《論積貯疏》等等。

估計是性格上有缺陷，又因為得寵太快，賈誼好像被一干實力派大臣們所排擠，連周勃這樣的大神也在背后給賈誼上眼藥，一個小青年怎么能扛得住，很快就被貶到長沙去給長沙王做了太傅，自此遠離權力中心。

三年后漢文帝想起賈誼，召他回去，原因不是問富國強兵的辦法，而是請教鬼神之說，這就是李商隱詩里諷刺的事實。當然賈誼回答的很好，漢文帝很滿意，這才讓賈誼給自己寵愛的幼子梁王當太傅。

賈誼也夠倒霉，寄予厚望的梁王沒多久就在一次騎馬時掉下來摔死了，賈誼很郁悶，一方面覺得沒盡到當老師責任，另一方面估計也為自己的前途很是擔憂。

他還年輕，還有很大的政治抱負，眼看新的靠山突然沒了，這打擊實在太大。過了一年憂郁的日子，賈誼在33歲時就去世了。

當然，漢初那些年基本也是繼承了秦時的嚴刑治國理念，臉上刻字、消掉雙腳也不是稀罕事。

在國家內憂外患好轉，局勢逐步穩(wěn)定后，儒家思想才慢慢走到前臺，要是賈誼晚生100年，也許成就會更大些。