故指去世的先人。顯：顯赫，顯達(dá)的意思。顯和考，顯和妣，不能分開(kāi)說(shuō)，是連起來(lái)的，其中顯考是對(duì)男性先人尊稱，顯妣是對(duì)女性先人尊稱！

“清明祭祖雨綿綿，爆竹聲聲喚祖先。品一盤飄霧氣，清香三柱起云煙。青山毓秀松柏翠，瑞墓鐘靈后裔賢；跪拜墳前行祭禮，祈求福祿降人間?！?/p>

每逢清明節(jié)三天小長(zhǎng)假，踏青掃墓就成了人們的主要活動(dòng)。所謂踏青，也稱踏春，一般指春初時(shí)節(jié)，人們外出玩耍賞景。在春日暖陽(yáng)下玩得盡興的同時(shí)，人們也必然不會(huì)忘記為逝去的先祖獻(xiàn)上祭品，燒些紙錢，聊表緬懷和思念。

然而，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，死亡是一個(gè)非常敏感，且難以提及的話題。 所以，大多數(shù)人對(duì)此并不了解。就比如說(shuō)，墓碑上通常會(huì)有先祖的姓名，可是在姓名前，通常會(huì)有這樣一些字：“故、顯、考、妣”。

如果以常用的釋義解釋這些字，顯然是不太合適的。所以，這幾個(gè)字之所以刻在墓碑上，一定與死亡和祭祀有著特殊的聯(lián)系。

然而，很多人只懂得為逝去的先祖燒紙錢，擺貢品，卻很少在意這些字的真正含義， 那么，“故、顯、考、妣”究竟有著怎樣的特殊含義呢？

故：亡故，故去

“故”字，古籍《說(shuō)文解字》中就有對(duì)它的解釋：“故，使為之也。”故的本義是指原因，平時(shí)常見(jiàn)的組詞有緣故借故等，這些都是日常生活中的人們常見(jiàn)的詞語(yǔ)。

除了本義，故還有很多引申義，墓碑上刻的“故”字所代表的含義是“過(guò)去的，舊的，原來(lái)的。”是指人或物變得不復(fù)存在，甚至是完全消失了。例如“故人”、“故國(guó)”、“故鄉(xiāng)”等詞，都有“舊的”、“過(guò)去的”之類的含義。

而墓碑上就是指“過(guò)世”就是說(shuō)這個(gè)人已經(jīng)不在人世了。 為了表示對(duì)死者的重視這個(gè)“故”字一般會(huì)刻在墓碑的正上方。

顯：顯赫，顯達(dá)的意思

和“故”一樣，“顯”字也是墓碑上常見(jiàn)的一個(gè)字?！帮@”的本義是指明顯，也作為動(dòng)詞意為“顯露、顯現(xiàn)”，還作為形容詞用來(lái)形容有名氣的，有身份的，有權(quán)力的人。墓碑上雕刻的“顯”字，正是取自它的形容詞含義。

故人死后，為了表示對(duì)他的尊敬，后人會(huì)用“顯”字來(lái)尊稱死者。意在贊美死者生前是個(gè)了不起的能人，做出了一定的成就。 例如書本上，或者影視劇中經(jīng)常經(jīng)?？吹降囊粋€(gè)詞“達(dá)官顯貴”，就是“顯赫，顯達(dá)”的意思。

鮮為人知的是，在古代，“顯”字的使用還有階級(jí)之分。當(dāng)時(shí)，只有身處高位的讀書人，或當(dāng)官之人，才能在死后的墓碑上刻上“顯”字，老百姓卻不配使用。因?yàn)槔习傩沾蠖嗍悄坎蛔R(shí)丁的農(nóng)民，他們沒(méi)有錢，更沒(méi)有權(quán)。

和貴族階級(jí)的差距有著十萬(wàn)八千里。以至于他們死后，只有一場(chǎng)潦草簡(jiǎn)略的喪事。有的家窮甚至都買不起一樓棺材，只需要一卷破竹席就夠了。

明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋在登上皇位之前，只是一個(gè)出身農(nóng)村的小乞丐。當(dāng)年，他的父母和兄弟因感染瘟疫不幸身亡。

辦喪事時(shí)，朱元璋的家中甚至都沒(méi)有竹席，只有幾件破衣服，更不要說(shuō)為親人掘墓立碑了。 所以，在當(dāng)時(shí)，只有達(dá)官顯貴才真正能配得上“顯”這個(gè)字。

考：父為考，母為妣

大多數(shù)人一定都聽(tīng)到過(guò)這個(gè)成語(yǔ)：如喪考妣。該成語(yǔ)出自《尚書·舜典》，這其中，還包含著一個(gè)典故故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的學(xué)生請(qǐng)教問(wèn)題。他這樣說(shuō)道：“敢問(wèn)老師，舜帝在位時(shí)，他的父親認(rèn)為他貴為王君，于是行朝見(jiàn)禮。而前一任王君堯也率領(lǐng)諸侯也向舜行朝見(jiàn)禮。請(qǐng)問(wèn)此舉是否符合禮教禮法？”

聽(tīng)罷，孟子沉思，緩緩說(shuō)道：“當(dāng)年，年邁的堯?qū)⑼跷粋鹘o舜，他死的時(shí)候，老百姓就像失去至親的父母一樣傷心，于是舜就命令百姓為堯服喪三年。”

可見(jiàn)堯向舜行禮，舜讓百姓為堯服喪，足以說(shuō)明他們二人是相互尊重的，所以沒(méi)有違反禮法一說(shuō)。

這個(gè)故事中引用的“如喪考妣”中的“考”字指代父親，“妣”字指代母親， 如喪考妣，就是指一個(gè)人像死了父母一樣悲痛欲絕，形容傷心到了極致。 考妣“考妣”這兩個(gè)字淵源久遠(yuǎn)，運(yùn)用范圍也十分廣泛。

例如，早在先秦時(shí)期，人們就在父母合葬的墓碑上刻上“考妣”二字，分別代表了仙逝的父親和母親。為了表達(dá)尊敬，人們還會(huì)在“考妣”前面加上“皇”字，于是墓碑上就變成了“皇考”和“皇妣”。

到了后來(lái)，亡父亡母的尊稱再次演變，成為“先考”和“先妣”。但無(wú)論怎么改變，不變的始終是在世者對(duì)逝世者的無(wú)盡緬懷和尊敬。

一定程度來(lái)說(shuō)，“考妣”是指代父母的書面語(yǔ)，古時(shí)候，這兩個(gè)字的運(yùn)用還算廣泛，因?yàn)槟菚r(shí)人們注重文化，書寫都用文言文， 所以用“考妣”代替“父母”而字，是一種“高大上”的做法。

只不過(guò)到了近代，新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，將白話文推廣開(kāi)來(lái)。人們逐漸愛(ài)上這種簡(jiǎn)單直白的文體，而文言文體則因?yàn)閷?shí)用性不強(qiáng)而逐漸退出歷史舞臺(tái)。

文言文的隕落，讓很多漢字則逐漸消失，它們不再被廣泛使用而是成為用字典才能查到的生僻字。

例如“考妣”兩次，現(xiàn)在幾乎只出現(xiàn)在墓碑之上，而生活中是很難見(jiàn)到的。而且因?yàn)楸豢淘谀贡系拇螖?shù)逐漸增多，“考妣”竟然成了“晦氣”的代名詞。

中國(guó)人一向?qū)Α八劳觥狈浅Ｃ舾?。倘若在生活中?jiǎn)單死亡相關(guān)的事物，很有可能會(huì)大罵一句“晦氣”“倒大霉”云云。

如果一個(gè)人用“考妣”指代自己的父母，那么外人一定會(huì)用奇怪的眼光看向他。 如果一個(gè)人用“考妣”來(lái)指代別人的父母，那么等待他的可能就是拳打腳踢。

墓碑上除了“故”、“顯”、“考”、“妣”四個(gè)字以外，還有死者的名字。除了這些，墓碑上還會(huì)刻有死者的生平，以及為他們立碑的人的身份。死者的立碑人一般是他們的兄弟姐妹和兒女。

佛祖釋迦摩尼佛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生有八苦:生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛、求不得?！? 其實(shí)，死亡只是一個(gè)人生階段，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，所以無(wú)須太過(guò)畏懼，而是應(yīng)該過(guò)好當(dāng)下的每一天！