其實蒲松齡在《聊齋志異》這部小說當中描寫的最恐怖的一篇文章則是《野狗子》。因為作者僅僅用了200多字。寥寥數筆就給人描述出了當時的一個人吃人的恐怖世界。蒲松齡是我國明末清初的著名的文學家，被后世稱之為“世界短篇小說之王”。

在我小的時候，每當看到《聊齋志異》這本小人書時候，都覺得非常害怕，總是提心吊膽的。但是總是經不住誘惑，去感受恐怖的刺激。

說起《聊齋志異》中那些令人恐怖的鬼故事。很多人就想到就是《畫皮》中青面獠牙的厲鬼，或者是《席方平》中描寫的十八層地獄里上刀山下油鍋的煉獄的情景。

其實蒲松齡在《聊齋志異》這部小說當中描寫的最恐怖的一篇文章則是《野狗子》。

因為作者僅僅用了200多字。寥寥數筆就給人描述出了當時的一個人吃人的恐怖世界。

蒲松齡是我國明末清初的著名的文學家，被后世稱之為“世界短篇小說之王”。

他用盡一生心血所寫成的短篇小說名著《聊齋志異》。幾百年以來廣為全世界讀者的喜歡。

書中所描寫的鬼魅狐仙令人印象深刻，以及各種妖魔鬼怪與人世間的悲歡離合，更是成為當今影視作品追捧的素材。

我們現代人已經離古人描述的神仙世界已經很遠了，對于妖魔鬼怪天堂地獄的理解，也是僅僅限于影視作品的體現。

蒲松齡的《野狗》全篇僅有200多個字，篇幅雖短，讀來卻令人脊背發(fā)涼，被稱之為《聊齋志異》里面最駭人的一篇小說。

文章的開頭蒲公就交代了歷史背景：“于七之亂，殺人如麻”。于七之亂是明末清初發(fā)生在山東東部，長達15年之久的，反抗清朝統(tǒng)治的農民起義，領導這場起義的領袖叫做于七。

起義最終還是失敗了，清廷為了報復，對起義軍所在的地區(qū)范圍內的老百姓，無論男女老幼毫無差別的屠殺殆盡。

一時之間，整個膠東地區(qū)的很多村莊、甚至縣城，都是尸橫遍野血流成河，真可謂是“白骨露于野，千里無雞鳴啊”！

鄉(xiāng)民李化龍，自山中竄歸。值大兵宵進，恐罹炎昆之禍，急無所匿，僵臥于死人之叢，詐作尸。

村民李化龍為了躲避清兵的屠殺，跑到了深山里。到了深夜，他才敢從大山里走出來，回家尋找能吃的東西。

恰好碰到清兵在夜間行軍，為避殺身之禍，他急中生智立即倒地，僵臥到死人堆里，佯裝死人企圖躲過一劫。

清軍并沒有從尸體堆中發(fā)現活著的李化龍，很快便走遠了。但他還是不敢爬起來，繼續(xù)躺在死人堆里，一動不動。

忽然他聽到身邊傳來動靜聲，睜眼一看，發(fā)現一些缺腦袋、斷胳膊的尸體竟然都站了起來。

就像僵尸一樣，密密麻麻的站成一排排，好像在討論著什么。其中一個僵尸說：“野狗子要來了，怎么辦？”其它的僵尸也是亂作一團，哆哆嗦嗦地說：是啊“怎么辦？怎么辦……”

突然，所有的僵尸又撲哧撲哧地倒下，恢復了之前的死尸模樣。

李化龍嚇得大氣都不敢出，他按著碰碰狂跳的胸口，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準備從地上爬起來。

剛抬起頭來，就看見了一個獸頭人身的怪物從不遠處奔了過來。這個怪物正是僵尸們所說的“野狗子”。

野狗子開始并沒有發(fā)現李化龍，它的注意力集中在那些堆積如山的尸體上。

它挨個扒弄這些尸首，然后伏下身、吸食起了每一個尸體的腦髓。 大腦被古人認為是人的靈魂之所在，人死了只要靈魂還在，那么就可以投胎轉世，

可是如果野狗子把人腦給吃了，就等于把人的靈魂也吃了，那么人的靈魂就徹底的消失了，再也沒有輪回轉世的機會了，這對古人來說是比死還可怕事情。

李化龍害怕極了，他使勁將自己的腦袋往尸體底下拱，想要把自己藏身于堆積如山的尸體下面。

很快，野狗子吃完其他的尸體，來到了李化龍的身邊，撥弄著李化龍的肩膀，想要吸他的腦髓。

在死亡來臨之際出于求生本能，他立刻從地上摸到了一塊碗大的石頭，對準怪物的頭部狠狠的砸了下去。

石頭砸中了野狗子的嘴，它發(fā)出了一聲劇烈的慘叫，聲音就像是貓頭鷹的叫聲一樣瘆人。野狗子的嘴巴受傷后，就撒腿跑開了，鮮紅的血流淌了一地。

李化龍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的爬了起來，他看看滿地的血跡，發(fā)現了野狗子被打落的兩顆牙齒。他撿起獠牙，只見這兩顆獠牙中間彎曲，末端銳利，長有四寸有余。

于是他將狗牙拿回去給躲在山里的鄉(xiāng)人們看，但大家都不知道這是什么動物身上的牙齒。

蒲松齡親身經歷了于七起義的那個時代，起義失敗后，清廷就對這個地方的老百姓進行了大規(guī)模的屠殺。

而當地的民眾卻麻木不仁不知反抗，所以蒲公寫這篇文章，用獸首人身的怪物野狗子，來代指的是清廷的殘酷統(tǒng)治。

而僵尸們則是指麻木的群眾，野狗子吸食人的腦髓，則意味著清廷對于民眾的思想控制。