不過,十年前陜西考古一次重大發(fā)現(xiàn),在一定程度上破解了夏族分支——有扈氏的部分謎團(tuán)。

作為中國歷史上第一個(gè)王朝，夏朝一直蒙著神秘面紗，至今未能揭開。其中，謎團(tuán)之一是夏朝統(tǒng)治族群——夏族何在？

距今4000年前，大禹率領(lǐng)夏族建立夏朝。商湯革命后夏朝滅亡，夏族四分五裂，只留下一些零散的諸侯國。

史書記載，商周時(shí)杞國（河南杞縣一帶）、有莘國（陜西合陽縣東南）、江浙越國等是夏人后裔。 其中，孔子拜訪杞國之后說：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。”

問題在于：商周時(shí)期，“夏族”對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)中的哪一個(gè)族群？毋庸置疑，搞清楚這個(gè)問題，必將有助于破解夏朝謎團(tuán)，但可惜現(xiàn)有資料過少。

不過，十年前陜西考古一次重大發(fā)現(xiàn)，在一定程度上破解了夏族分支——有扈氏的部分謎團(tuán)。

陜西發(fā)現(xiàn)戶氏墓地

2012年，在陜西寶雞石鼓鎮(zhèn)，考古發(fā)現(xiàn)“石鼓山墓地”，西周早期高等級(jí)貴族墓葬（編號(hào)為M3）。M3出土31件青銅器，其中16件上刻有銘文，涉及的族徽有戶、萬、冉等。

已故考古大師李學(xué)勤（下圖），根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)情況，指出墓主為“戶”氏，比如以下幾個(gè)理由：

首先，M3墓葬中的方彝和卣都有“戶”字銘文，而方彝和卣都是酒器，在當(dāng)時(shí)屬于極為重要的器物，應(yīng)是墓主之物。

其次，刻有“戶”的青銅器，也曾在西安出現(xiàn)過，因此西周早期的“戶氏”青銅銘文只在西安、寶雞出現(xiàn)過。而西安鄠邑區(qū)，原稱之一就是“戶縣”，戶縣與戶氏顯然存在聯(lián)系。

第三，西安的“鄠邑”與“戶氏”，可能還與夏初一場(chǎng)重大戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，下有詳述。

因此，墓主為“戶氏”，其他刻有萬、冉等銘文的青銅器，或受賜、劫掠、贈(zèng)送、婚配等方式取得，后被一并下葬。

戶氏為姜子牙族人

在M3墓地中，還出土了一件極其重要的西周青銅器，即“中臣鼎”，銘文只有六個(gè)字：“中臣尊鼎，帝后?！?/p>

銘文中的“中臣”，學(xué)者考證認(rèn)為《周禮》書中的“內(nèi)小臣”，即管理王后祭祀等活動(dòng)的職責(zé)。當(dāng)時(shí)，此官職一般由王后族人擔(dān)任。

按照商周禮制，已故之王稱“帝”，“帝后”則是已故王的配偶。銘文中的“帝后”，學(xué)者考證指出為周王妻子，但這里是“族徽”。

由于文物屬于西周成王時(shí)期風(fēng)格，同時(shí)出土了很多姜戎文化的代表器物“高領(lǐng)袋足鬲”等，因此李學(xué)勤等學(xué)者普遍認(rèn)為“帝后”意指邑姜（姜子牙之女），墓主族屬為姜族。

也就是說，墓主戶氏是姜子牙的姜族人，所以才能使用“帝后”的族徽。

戶氏是不是有扈氏？

根據(jù)史書記載，夏本紀(jì)篇章末尾，太史公曰（司馬遷點(diǎn)評(píng)）：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏。”

其中，夏啟建立夏朝之后，“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”，因此甘之戰(zhàn)是姒姓內(nèi)戰(zhàn)。

李學(xué)勤等學(xué)者認(rèn)為：“扈”字本從“戶”得聲，上述銘文的“戶”應(yīng)該就是“扈”。

其實(shí)，漢代楊雄的《訓(xùn)纂》中也說：‘戶、扈、鄠（hù）三字一也，古今字不同耳?！?/p>

換言之，史記中的“有扈氏”也可以寫作“有戶氏”，因此M3墓主也可以說是“扈氏”。

更為重要的是，夏啟與有扈氏的甘之戰(zhàn)，漢書地理志解釋為“鄠是古扈國，有戶亭”，唐代括地志解釋為“雍州南鄠縣，本夏之扈國也”。

唐代司馬貞《史記索隱》解釋為“夏啟所伐，鄠南有甘亭”， 因此如今學(xué)者普遍認(rèn)為甘之戰(zhàn)爆發(fā)于今陜西西安鄠邑區(qū)一帶。

顯然，這一結(jié)論可以佐證考古發(fā)現(xiàn)的M3戶氏銘文（夏啟征伐之后，部分有扈氏等或向西遷徙），也與商末周初時(shí)羌族的地理范圍大致吻合。

夏朝非由羌族建立

通過上文分析，M3戶氏首先是姜族之人（甲骨文表明羌是男羌、姜是女羌，姜羌一家），其次各方資料顯示戶氏也是夏本紀(jì)中的有扈氏。

既然如此，有扈氏也就與姜族（羌族）存在密切聯(lián)系。

需要注意的是，至今羌人中還盛行祭祀大禹，四川也有很多大禹傳說等，似乎都表明夏朝與羌人存在密切的關(guān)系。

下圖，四川北川羌族自治縣每年舉辦祭禹活動(dòng)，北川也被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是“大禹故里”。

問題在于：有扈氏與姜族關(guān)系密切，那么“夏族”是不是文獻(xiàn)中的“羌族”呢？

或許不能簡(jiǎn)單的認(rèn)定有扈氏是羌族，因?yàn)橄淖逯锌赡苤皇遣糠秩缬徐枋系热谌肓饲甲?，變成了羌族的一部分?/p>

根據(jù)史書記載，古公亶父娶了太姜，明顯是與姜族中的一個(gè)部落聯(lián)姻，這一點(diǎn)沒有疑問。

但姬昌娶的是有莘國（今陜西合陽縣東南）的太姒，而史書從未說太姒是羌人，只說她是大禹或夏族的后代。

因此筆者認(rèn)為，夏啟打擊有扈氏等族人，或?qū)е滤麄兾鬟w融入羌人族群，而還有部分夏人比如有莘國、杞國等還相對(duì)獨(dú)立，沒有融入其他族群。

總之，現(xiàn)在還沒有足夠證據(jù)表明夏朝是羌人建立的，但的確出現(xiàn)了羌族中存在部分夏人的相關(guān)證據(jù)。

由于姜子牙的姜族應(yīng)是有扈氏的后代，其他部分羌人或也自認(rèn)夏人后裔，再加上明確夏人后裔的有莘國等等，也就說明在姬周周圍存在大量各自為政的“夏人”。

周人起兵反商，必然要團(tuán)結(jié)可團(tuán)結(jié)的力量，其中最佳的盟友必然是與商朝有仇的夏人。

因此以最低下限來看，鑒于當(dāng)時(shí)反商局勢(shì)，無論周人是不是夏族后裔，或者內(nèi)心認(rèn)不認(rèn)同夏人文化。

都不妨礙周人自稱“有夏”或宣稱“肇造我區(qū)夏”等，因?yàn)槿绱烁軋F(tuán)結(jié)周圍的夏人勢(shì)力。