“?九九歸一”?的?意?思?也?就?是?說(shuō)?，?萬(wàn)?事?萬(wàn)?物?發(fā)?展?到?最?后?，?都?要?歸?回?原?有?的狀態(tài)。?但?這種狀態(tài)并?不?簡(jiǎn)單的?是?返回，而是一種升華，一種再造，?一?種?新的起點(diǎn)，?它體現(xiàn)的是人們?對(duì)一切事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)和?一?統(tǒng)?的?思想，由起點(diǎn)到終點(diǎn)，由終點(diǎn)再到新的起點(diǎn)，?這樣循環(huán)往復(fù)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

中國(guó)文化博大精深，有句老話叫“三生萬(wàn)物，逢七必變，九九歸一”，但能夠真正理解這句話的人卻為數(shù)不多，那么，這究竟是什么意思呢？有何講究和奧秘？

“三生萬(wàn)物”

這是《道德經(jīng)》中的一句核心名言。原文：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”

意思就是說(shuō)，道是獨(dú)一無(wú)二的，但卻存在著陰陽(yáng)雙重性，陰陰平衡就化作一個(gè)整體，無(wú)論萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)充滿和諧，這就是對(duì)“一”的正確認(rèn)識(shí)。

如果陰陽(yáng)不平衡，就化衍生出“二”，即原有的狀態(tài)和新生的一種狀態(tài)。

原有的狀態(tài)是陰陽(yáng)組合體，而新生的一種狀態(tài)卻是一種極端現(xiàn)象，或極陰或極陽(yáng)，“物極必反”這是一種自然規(guī)律。

當(dāng)這一種極端現(xiàn)象發(fā)展到了極限，也就又生出另一種極端去，這也就有了“三”。

“三生萬(wàn)物”耐人尋味，它揭示了事實(shí)的“三元性”，雖然這是?萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律，但?卻?也?不?難?理解“?三?”?可以生?出?萬(wàn)?物?來(lái)?。

?“三”在這里并非僅僅指的是三這個(gè)數(shù)字，表示多、無(wú)窮無(wú)盡的意思。

“?三”?是萬(wàn)物生發(fā)的一個(gè)關(guān)鍵所在，因此，?數(shù)字“?三”?也?被古人賦予了特別的含義。

?比?如?《三國(guó)演義》里的“三顧茅廬”，說(shuō)是三請(qǐng)諸葛孔明，其實(shí)也不可能是三次，只是證明多次的意思。

當(dāng)然，“三”作為一個(gè)生變而多的意思，古人也對(duì)一些事有了一些講究，比如、結(jié)婚“三拜禮”，一拜天地、二拜??月老、三拜高堂，就?不?再?說(shuō)?四?拜?，?而是夫妻對(duì)拜之?禮?。

在?一?些?用?詞?上?也有著?“?天?地?人?三?才?”?、?“?福?祿?壽?三?星高?照?”?等?等?等?。?

如此可?見(jiàn)?，“?三”?在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里，確實(shí)是一個(gè)比較特別的數(shù)字。?

那么，?“?逢?七?必?變?”?又?是什么意思呢?？?“?七”?在古人眼中又有著怎樣的特別之處呢?？

“逢七必變”

“?變”?就是改變的意思，?也就是說(shuō)，當(dāng)一些事情與其發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，事情的發(fā)展軌跡有了?新的變化。?

“逢七必變”出自于《周易》，易經(jīng)的思維，一為太極為初始，二為陰陽(yáng)，為雄雌，三為陰陽(yáng)所生，就是后代，無(wú)數(shù)的陰陽(yáng)和他們的后代就構(gòu)成了萬(wàn)物。

《易經(jīng)》中認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)經(jīng)歷六個(gè)階段，這?六?個(gè)?階段對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》的六爻，此之謂圓滿。

而七的出現(xiàn)，則意味著出現(xiàn)了變故，在古人的思想里，"七"就是一個(gè)玄數(shù)、變數(shù)。

所以人們希望六六大順，而六步走完就又?進(jìn)入到?新?的?變化，?因此也?就?有?了?“?逢七必變”?的?說(shuō)法。?

從某種意義上來(lái)說(shuō)，“逢七必變”是人們探索出來(lái)的普遍規(guī)律，同時(shí)，體現(xiàn)了人類對(duì)于圓滿的追求。

像“?北斗七星”，人們通過(guò)其位置變化來(lái)辨別季節(jié)：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！?/p>

而斗柄轉(zhuǎn)一周，就是一年的長(zhǎng)度，所以又有"斗轉(zhuǎn)星移又一年"的說(shuō)法。

在《周易》中?有?“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往”，古人將“?七日”?視為一個(gè)周期，認(rèn)為這就是天道。

“逢七必變”的現(xiàn)象在時(shí)間變化上十分明顯，像我們工作的時(shí)間星期，六天為正常的工作，而到了第七天就為一周、一個(gè)星期。

一?周?有?七?天?，?人有七竅“兩目、兩耳、兩鼻孔、口"； 光有七色"紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫"。

因此，?自古以來(lái)人?們?對(duì)?于?“?七?”?這個(gè)數(shù)?總計(jì)字?也?就有了一種?易?變?化?的特殊情結(jié)。?那么，“??九?九歸一”?又是什么意思呢?？

“九九歸一”

《易經(jīng)》把一到十分為奇數(shù)和偶數(shù)，按照古代“陰陽(yáng)”的說(shuō)法，奇?數(shù)?為陽(yáng)，偶數(shù)為陰；奇數(shù)象征天和陽(yáng)性事物，偶數(shù)象征地和陰性事物。

“九”在單數(shù)中最大，是一個(gè)極陽(yáng)之?dāng)?shù)，因此，“九”也被視作是一個(gè)至陽(yáng)的虛數(shù)、極數(shù)，表示最多，無(wú)數(shù)的意思。

比如、古代把皇帝形容成“九五之尊”，把天空形容成“九重天”，就是說(shuō)“九”為最多、最大。

像?“?九牛一毛”?、“?九死一生”?等?詞語(yǔ)，?也?不是指?九?個(gè)?、?九?次?，?而是很多的?意思。?

“?九九歸一”?的?意?思?也?就?是?說(shuō)?，?萬(wàn)?事?萬(wàn)?物?發(fā)?展?到?最?后?，?都?要?歸?回?原?有?的狀態(tài)。?

但?這種狀態(tài)并?不?簡(jiǎn)單的?是?返回，而是一種升華，一種再造，?一?種?新的起點(diǎn)，?它體現(xiàn)的是人們?對(duì)一切事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)和?一?統(tǒng)?的?思想。

由起點(diǎn)到終點(diǎn)，由終點(diǎn)再到新的起點(diǎn)，?這樣循環(huán)往復(fù)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

在?古?人?眼中?，?“三”、?“七”、?“?九?”? 都是一種"玄”數(shù)，也是一種?變?數(shù)?。?

“三”?是無(wú)窮變化的開(kāi)始，“?七?”?是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律，“?九?”?是?終?極?新?的一個(gè)?起點(diǎn)，?這是古人的智慧，?也是我們應(yīng)該去?遵循的變化的規(guī)律。?

在?日?常?生活和處事方?面?，有?“?三?生?萬(wàn)物”?的?應(yīng)?變能力，?也?要?有?“?逢?七?必?變?”?的?思想準(zhǔn)備，?更?要?有?“?九?九歸一”?的?和?諧?統(tǒng)一考?慮?，?這?樣?我?們?也?才?能贏?得?一?個(gè)?完美的人?生?。?