提及“誥命夫人”往往會對老一輩產生負面影響。這是因為《唐知縣審誥命》這部歌劇深入人心：《唐知縣審誥命》講述的是明朝嘉慶年間，嚴嵩掌權的時期，嚴嵩的妹妹也被貼上了一流誥命夫人的標簽。

在魚肉村，唐成地區(qū)法官最終沒有害怕，根據(jù)《大明律》，他們巧妙地懲罰了嚴嵩的妹妹和誥命夫人，消除了對人民的傷害。當然，這只是古代勞動人民的幻想，現(xiàn)實歷史中并不存在。

然而，對于古代的讀書人乃至武將來說，人生的最高理想可以說是“娶妻遮子”（說想當皇帝就滅九族）。所謂“認妻”，就是讓自己的妻子成為“誥命夫人”。

那么，“誥命夫人”到底是什么？ “誥命夫人”到底是做什么的？

在我國古代，有“皇官”一詞，而“皇官”又與“皇女”這個群體密切相關。所謂“命府”分為內、外兩個體系。所謂“內妻”制度，適用于皇帝家族的成員——比如女王和妃子，都屬于“內妻”范圍。這位已婚女子就是所謂的“誥命夫人”。

內明府制度的創(chuàng)建年代已無法考證。但也有學者認為，這是西周時期引入的制度，當時周公根據(jù)前朝的情況和西周本身的情況制定了周禮。外服制度可以追溯到唐代。

在外國妻子（即誥命夫人）的等級制度中，確實存在與宮廷官員一樣的等級制度。以唐朝為例。在唐朝，第一類誥命夫人被稱為“國家的主婦”——比如著名的《虢國夫人游春圖》。這幅畫的主人公郭夫人是唐玄宗時代的第一任普提娜。

唐朝創(chuàng)建了外令嫁女制度，這一制度的框架被后世繼承。但具體年級的名稱卻有變化：比如上文提到的，誥命夫人在唐朝的一年級學生被稱為“郭”“夫人”。清代，二品以上的人被稱為“夫人”，三品的人被稱為“夫人”。

總的來說，可以說誥命夫人的級別取決于他丈夫的官職級別——比如，如果他的丈夫是一品官員，那么他就有機會成為一品誥命夫人。 （另外，如果兒子優(yōu)秀，能夠為朝廷做出貢獻，獲得名聲，那么他本人也能得到這樣的冊封）

然而歷史上也有一些奇怪的現(xiàn)象。以唐朝為例。唐高宗時代的朝鮮貴婦吳順，因與唐高宗的關系（不取決于丈夫的官職）而被封為朝鮮貴婦，朝鮮貴婦吳順的女兒賀蘭也被封為朝鮮貴婦。在她與唐高宗的戀情之后。當她還在閨閣時，唐高宗就封她為韋夫人。

在古代，法院書記官擁有一定的權力，而已婚婦女則處于“有俸無權”的狀態(tài)：已婚婦女和法院書記員一樣，可以按照法庭法律從法庭領取自己的“俸祿”，但他們沒有權力。

例如，《紅樓夢》中的賈母可能會從朝廷領取自己的“俸祿”，但她并不掌控賈家之外的任何權力。