1、生平

善導(dǎo)大師（613年－681年），中國(guó)佛教凈土宗第二代祖師，凈土宗實(shí)際創(chuàng)始人。

臨淄人（今山東淄博市）。生于隋大業(yè)九年，少年出家，看見西方道綽禪師凈土九品道場(chǎng)，喜曰，此真入佛之津要。

修余行業(yè)，迂僻難成。為此凈土法門速超生死。唐貞觀中到并州去拜謁道綽大師，接受念佛往生的法門。進(jìn)入長(zhǎng)安廣度民眾，寫了十萬(wàn)余卷《阿彌陀經(jīng)》，畫凈土變相三百壁。

2、凈土創(chuàng)始人

中國(guó)佛教“凈土宗”是唐代大和尚善導(dǎo)開創(chuàng)的，他因?qū)Ｐ尥浲臃饍敉恋奈鞣綐O樂(lè)世界而得名。善導(dǎo)法師不僅僅是凈土宗的創(chuàng)始人，他還是凈土教義的集大成者。

善導(dǎo)曾經(jīng)出資寫《阿彌陀經(jīng)》十萬(wàn)卷，畫凈土變相三百壁，著有《觀無(wú)量壽經(jīng)疏》4卷、《轉(zhuǎn)經(jīng)行道愿往生凈土法事贊》2卷。

《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》1卷、《往生禮贊褐》1卷、《依觀經(jīng)等明般舟三昧行道往花生贊》1卷等。在著作中，善導(dǎo)十分系統(tǒng)地闡述了凈土宗的教義及規(guī)則。

“凈土”本意指被凈化的國(guó)土，大乘佛教認(rèn)為，世界上存在著無(wú)數(shù)的凈土。如《法華經(jīng)》說(shuō)靈山凈土，《華嚴(yán)經(jīng)》主要宣揚(yáng)彌勒凈土的信仰。

3、著作思想

大師留世的作品有五部九卷：

《觀經(jīng)四帖疏》四卷；

《觀念法門》一卷；

《法事贊》二卷；

《往生禮贊》一卷；

《般舟贊》一卷。

4、大師故事-放下屠刀

“放下屠刀，立地成佛”這句話婦孺皆知，但多數(shù)人可能不知道，在唐朝的長(zhǎng)安城中就曾真實(shí)地發(fā)生了這樣的一幕，而且此事就和善導(dǎo)大師有關(guān)。

善導(dǎo)大師在長(zhǎng)安弘法布教，廣泛勸人深信因果、改惡向善，念佛求生西方，隨著教化年深日久，漸漸百姓家家戶戶斷肉食素念佛，滿長(zhǎng)安城到處都是念佛的聲音，儼然一個(gè)佛國(guó)世界。

眾所周知，唐朝長(zhǎng)安城是世界上的最有名的國(guó)際性大都市，人口在百萬(wàn)以上，更有數(shù)不清的流動(dòng)人口，想想看，古代唐朝并沒(méi)有電腦，沒(méi)有手機(jī)、沒(méi)有印刷機(jī)器，甚至沒(méi)有高音喇叭。

在交通、通訊、印刷技術(shù)等等都極其低級(jí)原始的情況下，善導(dǎo)大師是如何做到使全城斷肉念佛的。

這真是令人匪夷所思的，然而正所謂非常之人，必有非常之事，彌陀化身的善導(dǎo)大師自有其特別的感化之力。

那時(shí)候，長(zhǎng)安城里有個(gè)姓京的賣肉屠夫，眼見攤上的肉一天比一天難賣出去，心里不覺(jué)莫名其妙，跟人打聽，才知道原來(lái)城里人是受一個(gè)名叫善導(dǎo)的僧人的勸化而紛紛吃素了，此時(shí)忿恨之意立時(shí)如箭入心。

一日，屠戶忽然提刀，氣勢(shì)洶洶地闖到寺院，賭誓要?dú)⒌裟莻€(gè)斷其財(cái)路的善導(dǎo)。他在寺院四下問(wèn)人，知道善導(dǎo)大師住處，于是握緊了手中的刀，快步向前走去。

然而屠戶走到大師面前，猛一抬眼，大師慈悲莊嚴(yán)、攝人心魄的德相，如同一道光明，瞬間照顯了他內(nèi)心的罪惡。

屠戶心頭猛然一震，兇戾忿恨之心竟一時(shí)間如冰遇日，化去無(wú)遺，屠戶此時(shí)反覺(jué)慚愧莫名，手中的刀也不覺(jué)落地，撲通一下，頂禮合掌懺悔。

善導(dǎo)大師心知對(duì)方得度之緣已經(jīng)成熟，慈悲地為屠戶開示善惡、因果、輪回受報(bào)等事，并勸其念佛往生西方凈土，為截?cái)嘈囊?，使之信知極樂(lè)世界，大師以其道力遙指西方天空，空中立現(xiàn)極樂(lè)凈土莊嚴(yán)景象。

聞大師開示，得睹極樂(lè)勝境的京姓屠戶慚愧歡喜以極，慚愧自己居然對(duì)如此慈悲高德的善導(dǎo)大師起殺害之心，慚愧自己多年來(lái)賣肉殺生無(wú)數(shù)，造罪無(wú)窮。

歡喜他今日惡緣竟轉(zhuǎn)成了佛緣，蒙大師親口開示，知有西方極樂(lè)世界，更歡喜的是知道了自己這樣的必墮地獄之人，阿彌陀佛也不嫌棄，確信自己只要念佛就能夠往生西方凈土。

屠戶進(jìn)而又想，自己在這個(gè)娑婆世界幾十年，八苦交煎，造罪無(wú)邊，種種困苦，有無(wú)止息的煩惱。

不由心中升起極深極切的厭離心，當(dāng)即發(fā)愿舍壽往生，往生西方極樂(lè)世界與阿彌陀佛同享無(wú)量光明、無(wú)量壽命。

于是爬上寺院旁一棵柳樹，合掌高聲唱佛，墮地往生。

當(dāng)時(shí)圍觀的眾人皆見阿彌陀佛親來(lái)接引，屠戶的神識(shí)從頂門出而隨佛西去。

事實(shí)上，也只有在善導(dǎo)大師所開創(chuàng)的凈土宗，才真正能夠做到“放下屠刀，立地成佛”，這里的“成佛”并不是比喻性、象征性的。

因?yàn)椋凑丈茖?dǎo)大師開闡的凈土教理，一切善惡凡夫靠佛力往生，皆得往生阿彌陀佛的報(bào)土，也即是眾生一旦往生西方便如同點(diǎn)鐵成金般“入佛知見，同佛受用”，證悟、智慧、慈悲、神通統(tǒng)統(tǒng)與佛無(wú)異。

其余法門，最多可以讓屠戶“放下屠刀”，但若令其“立地成佛”，可說(shuō)是遙遙無(wú)期，因?yàn)樘热艨孔粤π扌?，雖使其人明白了修行的理路，尚待其人本身努力修行，漸修漸證，不知何年何月才是成佛之時(shí)。

5、靈異感應(yīng)

著作《觀經(jīng)疏》時(shí)，每夜圣僧（阿彌陀佛）入夢(mèng)，指示如何寫作。著作完畢，諸佛皆來(lái)放光證明。

念佛一聲，口出一道光明，聲聲如是。

較量念佛，如意杖一指，滿堂佛像放光為之證明。

手指西方，即時(shí)顯現(xiàn)極樂(lè)世界，惡人一見，立即放下屠刀，念佛往生。

初入長(zhǎng)安，路過(guò)浐水，聞浐水悉皆念阿彌陀佛，并預(yù)言三年化滿長(zhǎng)安。

直到今天，大師及其靈塔、著作等神異感應(yīng)事跡，時(shí)常聽聞。