近期看到有些網(wǎng)友想了解《古典之殤》的經(jīng)典語錄。小編通過整理給大家分享一下《古典之殤》的經(jīng)典語錄有關信息。

簡介：這是一部追溯古典、保衛(wèi)生活、懷念人類童年的書。這是一部喚醒記憶、修復現(xiàn)代感官和心靈美學的書。我的注意力將從自然細節(jié)開始，從那些曾經(jīng)來過卻告別的風物開始，從那些被人類辜負的生存元素開始，比如河流、井泉、寂靜、黑夜、流螢、蟲鳴、水橋、城丘、荒野、鴿哨、燕巢、鄉(xiāng)村??????比如農(nóng)歷、節(jié)氣、禁忌、故鄉(xiāng)、耕作、女織、腳力、街坊、漫步、放學路上??????我越來越篤信兩點：好東西都是原配的；好東西應是免費的。

全部語錄：

1、 故鄉(xiāng)有個說法：天上幾多星，地上幾多螢。所以，每捉了它，卻不敢久留，先請進小玻璃瓶，凝神一會兒，輕輕吹口氣，送它跑了?！境怨暇W(wǎng)】#學?；貞?000學生徒步54公里祭英烈 已堅持26年(值得學習)# 我怕天上少了一顆星。 無人工照明的年代，自然界唯一的光華，唯一能和星星呼應的，就是它了。 —— 王開嶺《古典之殤》

2、 我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很累，卻忘了為何出發(fā)。#人體自然# —— 王開嶺《古典之殤》

3、 世界變得太快，眼花繚亂，來不及駐留，來不及回味，來不及告別或回頭再看一眼。一眨眼功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事或收藏。你跟不上，一個敏感者，一個內(nèi)心喜歡穩(wěn)定和秩序的人，會痛苦，會失措和迷惘。 —— 王開嶺《古典之殤》

4、 物性決定人性，物境塑造心境；物移則心移，物改則心易；人之靈源于山水之靈，人之德師于草木之德。#28nm#所謂“人心不古”，蓋因江山不古、萬象不古。#好用錢還款# —— 王開嶺《古典之殤》

5、 每一滴水，都有跑的yw，哪怕是一顆露珠。 —— 王開嶺《古典之殤》

6、 我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲 ——王開嶺 —— 王開嶺《古典之殤》

7、 我們走了很遠很遠，卻忘了為何要出發(fā)。 —— 王開嶺《古典之殤》

8、 這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們頭也不回地疾行，而身后的腳印、村莊、影子，早已無蹤。 —— 王開嶺《古典之殤》

9、 我聽不見花開的聲音。我只聽到耳朵的慘叫。 若一性情論四季，我以為春爛漫、夏聒烈、秋清幽、冬肅沉。淅淅瀝瀝之鳴，怎能不勾起思情離愁？ —— 王開嶺《古典之殤》

10、 古典場景的缺席，不僅意味著風物之夭折，更意味著眾多美學信息和精神資源的流逝。 —— 王開嶺《古典之殤》

11、 害怕，有時候是美麗的怕久了，入了骨，變成愛 —— 王開嶺《古典之殤》

12、 河是有遠方的水。流水不腐，當一條水有了遠方，有了里程，才算真正的河吧 —— 王開嶺《古典之殤》

13、 一個大變革時代，最需要這樣幾種人：改革派 保守派 理想家 實業(yè)家。其比例和組合 決定著一個時代的精神格局和走勢。 —— 王開嶺《古典之殤》

14、 沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，人何以確認自己是誰、屬于誰?沒有地點，沒有路標 ，人何以稱從哪里來、到哪里去？這個時代，不變的的太少了，慢的東西太少了，我們頭也不回的疾行，而身后的腳印、村莊、影子，早已無蹤。我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。 —— 王開嶺《古典之殤》

15、 人，常常自歿于過度的創(chuàng)舉。托馬斯·米基利乃美國化學家，憑加鉛汽油和氯氟烴兩項發(fā)明，他被封為“地球歷史上對大氣影響最大的個體生物”和“歷史上殺戮最多的個體”。后來，他染上了脊髓灰質炎和鉛中毒并癱瘓，即便如此，他也不甘寂寞，設計了一套繩索滑輪以便于自己起床。55歲那年，不幸發(fā)生了，他突然被繩索纏住，窒息身亡。 縱其一生，這個聰明人親手發(fā)明了自己的死。 —— 王開嶺《古典之殤》

16、 “隨著年紀的增長，我越來越明白，東西還是原配的好?！? —— 王開嶺《古典之殤》

17、 人的悲劇尚在于，他憑借強大的智商、邏輯和麻木，早已把現(xiàn)實給無理地和理化了 —— 王開嶺《古典之殤》

18、 中國的青山綠水在哪？我想，答案應該是:在有禁忌的地方。換言之，在信仰之鄉(xiāng)。 —— 王開嶺《古典之殤》

19、 凡世間美好之物，無不柔弱，常招損，易受侵。 —— 王開嶺《古典之殤》

20、 酒精讓人更像人… —— 《古典之殤》

21、 誰是橋的魂曲，橋是水的情書。橋，作為跋涉必經(jīng)，是人生最珍貴的路段之一。橋，作為露天工器，是社會最重要的標點之一。為什么 好建筑都是古人建的?為什么好文章都是古人寫的?為什么好戀愛都是古人談的？ —— 王開嶺《古典之殤》

22、 我想，造物主摶人之初，大概是想好了讓那些精心置辦的“原配”――以不動產(chǎn)名義萌佑蒼生的罷。今天，若老人家來了回訪，必大驚失色，自個的家業(yè)竟如此不經(jīng)折騰！ —— 王開嶺《古典之殤》

23、 我知道，對水源有潔癖的螢蟲，若不在這落腳，恐怕城里也就無處投親了。 —— 王開嶺《古典之殤》

24、 除了愛，別無選擇。連敵視和詛咒，亦同屬于感情。 —— 王開嶺《古典之殤》

25、 巴爾扎克說：傻瓜旁邊必有騙子。法學家也說：在騙子眼里，除了同行，天下皆傻瓜-這是他們最大的職業(yè)依據(jù)，也是信仰所在。我就尋思，你說這世上是先有傻瓜還是先有騙子？是騙子證明了傻瓜還是傻瓜激勵著騙子呢？當騙子和傻瓜都越來越多，更大的疑惑來了：這是個以騙子命名的年代，還是個用傻瓜注冊的年頭？這是場考驗純真的精神游戲，還是智商博弈的叢林肉戰(zhàn)？那cs中的裁判在哪呢？還是壓根就沒有？ —— 王開嶺《古典之殤》

26、 在昆德拉「為了告別的聚會」中，美國富翁巴特里弗對捷克人的生活評價是：＂在這個國家里，人們不會欣賞早晨。鬧鐘打破了他們的美夢，他們突然醒來，像被斧頭突然砍了一下。他們立刻使自己投入到一種毫無樂趣的奔忙之中。請問，這樣一種不適宜的緊張的早晨，怎會有一個像樣的白天。相信我，人的性格是由他們的早晨決定的。＂ —— 王開嶺《古典之殤》

27、 民間的兩個說法，...,都被科學證了偽，指成迷信和虛構。我想，現(xiàn)代人真蠢啊，竟拿這么浪漫的事開刀，真蠢 —— 王開嶺《古典之殤》

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