近期看到有些網(wǎng)友想了解《小詞大雅》全文在線閱讀及翻譯。小編通過整理給大家分享一下《小詞大雅》全文在線閱讀及翻譯有關(guān)信息。

簡介：詞，是一種傳統(tǒng)的文學體裁。因為它篇幅短小，且常常描繪文人眼中難逃浮浪淺薄的美女和愛情，歷來被稱為“艷科”“小詞”。小詞如何從愛情的品格升華到人生的境界，如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的修養(yǎng)？讀者又如何能夠從小詞中領(lǐng)略這種修養(yǎng)和境界？葉嘉瑩女士將為您細細評賞，雖小詞，大雅存焉。

全部語錄：

1、 “疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來?！境怨暇W(wǎng)】#tvb#”寫得真的是美！“東風無一事，妝出萬重花?！薄笆韬熅泶簳裕鲲w來?！卑押熥哟蜷_，“疏簾卷春曉”是一個春天，一個早晨，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來”。一個春天的早晨，你把簾子一卷開，就有一只蝴蝶飛來了，“蝴蝶忽飛來”。而且你的簾外，你的窗外，不只有蝴蝶飛來，還有什么？“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，外邊有游絲。#王治郅#春天有很多游絲，科學家說，游絲就是春天的昆蟲的分泌物，游絲，還有柳絮，滿空中都是那春天的誘惑，游絲飛絮?！盁o緒”，它沒有一個條理，也沒有一個道理，它就飛到你的身邊，還飛到你的頭上，“亂點碧云釵”。作為一個女子，頭上插著一個碧玉的、翠綠色的玉簪，是“碧云釵”，而那游絲飛絮，就繚繞到你的玉簪 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

2、 你要把春天留在你的心里，而不是向外去追求。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

3、 西方文論說，以前我們重視的是作者，說杜甫纏綿忠愛，這是作者， 屈原是纏綿忠愛，這是作者，說溫庭筠沒有屈原的意思，所以溫庭筠就不可以是纏綿忠愛的。作者他本來說的是什么？作者，好的人不一定寫出好的作品來，有理想的人寫出的作品不一定能感動人，所以作品才是重要的。我以前講過杜甫的《秋興八首》，后來美國的兩個朋友看了我講的《秋興八首》的書以后，就用語言學，用linguistics來講這八首詩。#四月英語#他說這八首詩你們中國人喜歡，曙為杜甫纏綿忠愛，他一直在懷念都城，懷念長安，而不是因為“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”好才是好詩。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

4、 如果你寫出一首詩來，寫出一首詞來，沒有人讀，沒有人反應，那只是一個artfact，只是一個藝術(shù)的成品，沒有美學的意義和價值。當讀者讀的時候，它才有了美學的感受，才有了美學的作用，所以西方人講接受美學，是aesthetic of reception，是在讀者欣賞的時候才產(chǎn)生了美學。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

5、 愛情是你把你真正的感情都tz進去了，你把你這個的這種感情都奉獻出去了，這是一種很崇高的、很神圣的感情，你愿意完全奉獻你自己，把你所有感情都tz進去。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

6、 他說杜甫這八首詩之所以好，是因為它的聲音、它的語言、它的結(jié)構(gòu)、它的詞匯。文學批評就從作者轉(zhuǎn)到了作品。那后來西方人又說作品還不是關(guān)鍵，是看讀者的接受、讀者的反應，是接受的美學，是aesthetic of reception,是reader response,是接受的美學，是讀者怎么接受的?？墒峭鯂S他沒有這些理論，但他所講的是他自己作為讀者的授受啊，尋三首原來的詞末必有成大事業(yè)、大學問的境界的讀者，才從柳永他們這些人的詞里面讀到成大事業(yè)、大學問的這三種境界。沒有王國維的修養(yǎng)，你讀不出這三種境界來的。#網(wǎng)紅#這是讀者的反應。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

7、 那么從這個老師的角度，老師怎么說的呢，老師替他那個學生，贈序的學生說，“先生數(shù)言”，他說我們的老師常常提起來說，“子掞可與適道”啊。說這個學生可以跟他 “適”，“適”就是往，就是這個學生可以跟他一同去追求學道。這個學道不一定是修行，入到終南山里面去學道，這個學道是我們?nèi)寮艺f的“士志于道”。這是孔子說的，一定要追求的是道，道就是一種最高的，一種做人的理想和標準。#一別兩寬# —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

8、 韋莊寫過一首詞，說：“春日游，杏花吹滿頭”，那春天的花落得你滿頭都是，游絲飛絮，就繞在你的玉釵上了。“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，不是你的選擇，就是春天來了，春天的蝴蝶就來了，春天的游絲飛絮，就沾惹在你的頭上了。于是你就被那個蝴蝶，被那游絲飛絮惹動了。你就動了情，你又動了心， “腸斷江南春思，黏著天涯殘夢，剩有首重回”。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

9、 楊生自述其學道之經(jīng)歷，這個學生要學道。很多學生是聽老師說學道，然后說我們也要學道?？墒菍W道是那么簡單的事情嗎？學道是那么容易的事情嗎？你如果真是要學一個最高的標準，孔子說 “不怨天，不尤人，下學而上達”，孟子說“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能夠做到這樣子么？ —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

10、 在張惠言的文集里面，有一篇序，這篇不是說我們寫一本書，前面寫的一個序。古人所謂序，有所謂贈序，就是寫一篇文章送給一個朋友，比如說像韓退之《贈孟東野序》之類的，就是送給一個朋友的贈序。在張惠言的文集里邊，有一篇文章，叫《贈楊子掞序》，就是送給這個學生的一篇序。不過這篇序雖然是張惠言寫的，可是并不是張惠言自己要寫給這個學生的，而是代人所作。張惠言有幾個學生，其中一個學生要送給這個楊子掞一個贈序，他請老師替他做了。也因為是老師，大概特別欣賞這兩個學生，所以張惠言這位老師就替這個學生寫了一篇文章贈給那個學生。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

11、 孟子說，圣人有幾種?！安模ブ逭咭病?，反正我身上不能沾上一點污穢，圣之清者；“伊尹，圣之任者也”，可以五就湯，五就桀；“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不恥惡名，我侍奉一個國君，這個國君不是一個理想的國君，我做了這件事情被你們大家不諒解，我不畏懼，我不逃避。像伯夷，如果我做了這件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因為我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，該做我就做了，所以每個人的持守不同。而孔子，孟子說是“圣之時者也”。應該清的時候就清，應該任的時候就任，應該和的時候就和，那是權(quán)，那就是權(quán)變。權(quán)是一個秤桿，上面有個秤砣，你要讓它保持平衡，你不能老在這里，這邊重了這邊就斜下去，這邊輕了那邊又斜下去了，所以你要隨時調(diào)整你這個 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

12、 孔子也曾經(jīng)說追求道不是一件容易的事情。《論語》里面有一段說了，有的人是可以跟你論道、談道，說起來頭頭是道，可是，沒有一丁點兒實行，都是空言、誑言、大言。所以有的人是可以論道，但不能夠真正地追求道。有的人“可以適”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住腳。他今天這邊追求兩下，明天那邊追求兩下，他不能夠持守住啊?？鬃诱f“可與立”，就算有一個人他追求一個道，他也守住了，他立定了，孔子說，還不可“與權(quán)”呢。權(quán)就是權(quán)力的權(quán)，也就是權(quán)變之權(quán)。 —— 葉嘉瑩《小詞大雅》

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