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關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化

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中國(guó)的禮儀文化不僅對(duì)中華民族有著巨大的作用,而且也帶給世界深遠(yuǎn)的影響。那么關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化有哪些呢?下面小編給大家分享關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,希望能夠幫助大家!

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化

有道德,有修養(yǎng)的人必定能做到慎言

除了偶然的自言自語(yǔ),話通常還是說(shuō)給別人聽(tīng)的,所以話一說(shuō)出來(lái)就要對(duì)別人甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響,同時(shí)也給別人提供了對(duì)你作出評(píng)價(jià)的重要依據(jù),可見(jiàn)說(shuō)話對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要,決不能等閑視之。因此佛教倡導(dǎo)的修學(xué)十種善業(yè)中,就有四種講的是口業(yè),這就是不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)。類(lèi)似的觀點(diǎn),在我國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)和西方的教義中,都有很詳細(xì)的論述。最有代表性的自然莫過(guò)于《孔子家語(yǔ)》中所說(shuō)的金人了,他的嘴巴上粘著三道封條,因此被孔子贊為:“此古之慎言人也”。

有些人因?yàn)榭诓辉O(shè)遮欄而變得淺薄。語(yǔ)言是表達(dá)思想和意愿的工具,因此人總是要說(shuō)話的。即使是面壁的高僧,也有說(shuō)話的時(shí)候。賈島驢背上的“推”“敲”,終成文史上的佳話。思想須經(jīng)深思熟慮方能深邃,語(yǔ)言須經(jīng)千錘百煉方能驚人。而淺薄之人,思想必多平庸,語(yǔ)言亦必寡味。

一般人言語(yǔ)不慎,其影響還不致太大,但是如果負(fù)有一定的責(zé)任,甚或負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)地區(qū)和部門(mén)的大責(zé)任,說(shuō)話就應(yīng)該更加謹(jǐn)慎,做到三思而后言了。因說(shuō)話不慎而誤國(guó)誤民,甚至遭滅國(guó)之禍的事例,在歷史上是屢見(jiàn)不鮮的?!皝y之所生,則言語(yǔ)以為階?!边@話早在《周易》上就寫(xiě)得明明白白。須知“一言成屙”,話既說(shuō)出來(lái),要挽回是很難很難的。

語(yǔ)從心出。言語(yǔ)是一個(gè)人內(nèi)心世界的流露。俗話說(shuō),什么人說(shuō)什么話,這是一點(diǎn)不錯(cuò)的。有些人為了把他的內(nèi)心世界掩蓋起來(lái),說(shuō)話時(shí)確實(shí)經(jīng)過(guò)了反復(fù)的盤(pán)算,但是絕難做到一點(diǎn)不露痕跡。所以要做到慎言,必須首先要做到心地純正,胸懷坦蕩,實(shí)事求是,與人為善,這是很不容易的,按佛教的要求,這是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修學(xué)才能完成的。一個(gè)以損人為目的的小人,是永遠(yuǎn)也無(wú)法做得到的,因?yàn)槿绻龅搅耍捅厝皇且粋€(gè)堂堂正正的君子而遠(yuǎn)離小人的劣質(zhì)了。

慎言并不一定就非要像孔子要求的那樣,在嘴巴上粘上三道封條,真要是那樣,就是無(wú)言了。無(wú)言之人,或者言語(yǔ)極少之人,也許能使人一時(shí)的感到莫測(cè)高深,但反映一個(gè)人本質(zhì)的東西,雖然要察其言,但更重要的還是要觀其行。所以時(shí)間長(zhǎng)了,就是你真能做到一言不發(fā),但總不能一事不做,你的學(xué)識(shí)的深淺、人品的優(yōu)劣,還是要從你的所作所為中暴露出來(lái)的。妙論精言,雖然不以多為貴,但只要言得其宜,雖萬(wàn)言又有何妨!

然而,盡管如此,我們?nèi)匀灰岢餮浴T谡務(wù)撜聲r(shí),要言簡(jiǎn)意賅,在逸興閑談時(shí),切忌蜚短流長(zhǎng)。正如荀子所說(shuō):“凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流訴、不官而衡至者,君子慎之?!笨跇I(yè)乃善業(yè)不可分割的組成,修好口業(yè),善業(yè)自成了一半,所以能做到慎言的人,必是一個(gè)有理性的人、有道德的人、有修養(yǎng)的人、受人稱(chēng)贊和尊敬的人。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗

中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”之稱(chēng),“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分,禮義是禮制的精神核心,禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn),二者關(guān)系密切。這里只就日常生活中的禮儀擇要介紹:

1.行走之禮

在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理,因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”,即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí),一定要低頭彎腰,以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬,這就是“趨禮”。行走禮儀中,還有“行不中道,立不中門(mén)”的原則,即走路不可走在路中間,應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬,又可避讓行人。

2.見(jiàn)面之禮

人們?nèi)粘R?jiàn)面既要態(tài)度熱情,也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn),都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼,在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀,方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi),左手加于右手之上)舉至胸前,立而不俯,表示一般性的客套。如果到人家做客,在進(jìn)門(mén)與落座時(shí),主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮,稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳,拱起再按下去,同時(shí)低頭,上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀,除了上述社交場(chǎng)合外,向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮,即雙膝著地,頭手有節(jié)奏觸地叩拜,即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到,一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn),一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

3.入坐之禮

社會(huì)禮儀秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī),如果盲目坐錯(cuò)席位,不僅主人不爽,自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次,最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?,即貴客坐西席上,主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置,即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置,即南席。入坐的規(guī)矩是,飲食時(shí)人體盡量靠近食案,非飲食時(shí),身體盡量靠后,所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨,應(yīng)該立刻起身致意。

4.飲食之禮

飲食禮儀在中國(guó)中占有極重要的位置,在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”,后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”,送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品,“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié),客人需待主人舉杯勸飲之后,方可飲用。所謂:“與人同飲,莫先起觴”??腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意,也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中,同樣先有主人執(zhí)筷勸食,客人方可動(dòng)筷。所謂:“與人共食,慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則,如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等,主客相互敬重,營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

5.拜賀慶吊之禮

中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì),人們相互關(guān)懷、相互體恤,在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間,是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬,同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀,民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí),不僅態(tài)度恭敬,口誦賀詞,俯首叩拜,同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮,主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段,圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn),形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事,誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時(shí),親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀,并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮,成年禮在中國(guó)社會(huì)稱(chēng)為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮,重新取一個(gè)名號(hào),表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮,表示到了出嫁的年齡?,F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲,學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式,強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)?;榧奘侨松拇笫拢鐣?huì)十分看重?;槎Y有六道程序,所謂“周公六禮”,即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮?;槎Y的高潮在親迎,新郎要到女家親自迎娶新娘,新婚夫婦拜堂之后入洞房,行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日,親友紛紛前來(lái)恭賀,主人要大宴賓客。壽誕禮,一般在四十歲以后開(kāi)始舉行。生日那天有慶生儀式,親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮,誰(shuí)也逃脫不了。中國(guó)人重視送亡,喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命,是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情,人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人,禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài),謙恭待人、尊重他人,以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果,“若要好,大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài),或僅為禮儀性的表示,而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的恭敬,禮節(jié)就成為了虛套,這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。禮俗中誠(chéng)敬謙讓?zhuān)捅娦奚淼亩Y義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題,需認(rèn)真辨析,擇善而從。

具中國(guó)味的拱手禮

拱手禮也叫作揖禮。這個(gè)禮既能表達(dá)晨報(bào)對(duì)您的感謝和尊敬,也是咱們中華的見(jiàn)面禮儀,有著濃濃的中國(guó)特色和人情味兒。

拱手禮已經(jīng)有兩三千年的歷史了,從西周起就開(kāi)始在同輩人見(jiàn)面、交往時(shí)采用了。古人通過(guò)程式化的禮儀,以自謙的方式表達(dá)對(duì)他人的敬意。國(guó)人是講究以人和人之間的距離來(lái)表現(xiàn)出“敬”的,而不像西方人那樣喜歡肉體親近。這種距離不僅散發(fā)著典雅氣息,而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。所以很多禮學(xué)專(zhuān)家都認(rèn)為,拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國(guó)人文精神的見(jiàn)面禮節(jié),而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。

亞商一直把讀者視作最最親密的朋友,也希望能成為您的摯友,朋友之間見(jiàn)面,自然要行拱手禮。

如果您是一位外國(guó)朋友,您一定也能從這個(gè)具有中國(guó)氣息的問(wèn)候中感受到我們的熱情,您也許還會(huì)給我們回一個(gè)拱手禮。葛優(yōu)說(shuō),他曾有幸和馬龍·白蘭度就餐,當(dāng)時(shí)這位國(guó)際巨星一見(jiàn)面就先行了個(gè)拱手禮。

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