神話是古代人民對自然現(xiàn)象和文化的解釋與想象的故事，是一種原始的幻想性很強的、不自覺的藝術創(chuàng)造。

走進神話傳奇的世界，我們不難體會到人類對自然的好奇與崇拜、對災難和困苦的不屈與斗爭、對英雄人物的敬仰與熱愛、對美好生活的向往、對邪惡人物的憎惡……

倉頡是黃帝的史官。他長著四只靈敏而充滿光澤的眼睛，這四個眼睛閃閃發(fā)光，令人生畏。當時，沒有文字，人們是采用結繩記事的方式。

比如，一件國家大事發(fā)生了，就打一個大結；而如果一件小事發(fā)生了呢，就打一個小結。如果兩件事情接連發(fā)生，就打一個連環(huán)結。

這個辦法，在最初，是很管用的。可是，到了后來，人們還是發(fā)現(xiàn)，這些辦法總歸是很混亂無章的，甚至，給人們的生活帶來了不便。

有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰(zhàn)，雙方打得難分難解，勝負未分。

黃帝準備改變戰(zhàn)術，叫倉頡把作戰(zhàn)圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰(zhàn)地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。

黃帝對倉頡說：“你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰(zhàn)地圖丟失？這是多么大的過錯?。　?/p>

倉頡回答說：“黃帝，如今人多事雜，又要經(jīng)常打仗，用結繩記事，刻木為號的傳令辦法實在難以應付。照這樣下去，以后還會出更大的亂子?！?/p>

黃帝問：“那該怎么辦？”倉頡說：“只有一種圖，天下人一看，就能明白是什么意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做。”

黃帝覺得他說得很有道理，便說：“好吧，今后你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！”

這下可把倉頡難住了。圖和字怎么造呢？因此，倉頡想造出一種簡單易記的符號，用來表達思想，傳授經(jīng)驗，記載歷史。

他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來。

一天夜里下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。

倉頡轉了一座山，也未見到一個獵物。正準備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。

山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。

倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。

于是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。

世界上任何東西，都有自己的特征，只要能抓住事物的特征，只要把它的象形畫出來，大家都能認識，不就成了字嗎！

想到這里，倉頡心花怒放，回去后就把他的這個想法向黃帝報告。

黃帝聽后笑著說：“我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下?！?/p>

從這以后，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造象形文字。

因為怕人打擾而延誤了時間，倉頡把自己關了起來，開始專心地創(chuàng)造新的符號。為了叫起來方便，他給這些符號取了一個名字，稱為“字”。

這些字都是依照萬物的形態(tài)造出來的。

比如“日”字，是照著太陽紅彤彤的模樣繪的；“月”字，是仿照著月牙兒的形態(tài)描的；“人”字，是端詳著人的側影畫的；“爪”字，是觀察著鳥獸的爪印涂得……

倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦造字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。

倉頡又想：一棵樹就是“木”、樹木多了就是“林”；一個“石”代表石頭、三個石頭就代表很多石頭，也就是“磊”字。

人在樹下歇著，就是“休”字；古時候的人，覺得女人留在家里最安心，就發(fā)明了“安”字，把兩個字合起來，形成另一個意義的字，就叫做“會意”字，真是太有意思了！

而“指事”原理造出的字，更能令你馬上看出意思。因為后來文字不夠用了，便在象形文字的基礎上加上形或聲的符號，成為“形聲”字，像“鯉”字，把里字和魚字合起來就是“鯉”。

另外還有“轉注”字，是把形聲意義相近的字，互相轉用，像是“依”和“倚”；而另一種“假借”字，是取同音的字，借作別的意思，像是“考”和“老”！

倉頡拿起樹枝在地上涂涂畫畫，也越來越有心得，終于發(fā)現(xiàn)了用文字記事的訣竅及要領，就是形成中國文字的六種原理，叫做六書一一“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”、“轉注”、“假借”。

他在心里驚訝中國字真?zhèn)ゴ?，開心地手舞足蹈起來！

從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象彤字來。

這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。

倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應用起來。

人們常說，當年的倉頡在造出天地間第一個“字”后，這個行動驚動了天地鬼神。天上立時雷雨大作，儼如鬼哭！地上亦狂風驟起，儼如神嚎！

可是象形文字越造越多，往哪里寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。

一天，有個人在河邊捉住一只大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便照龜?shù)南笮?，造了個“龜”字。

然后又把字刻在龜背上的方格子里，龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河里去了。三年以后，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。

人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯……

從此以后，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然后用繩子串起來，送給黃帝。

黃帝看了很高興，命人好好收藏，并給倉頡記了一大功。

為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。用來紀念這位偉大的發(fā)明家和智者。

中國神話故事展現(xiàn)了中國古代?們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術想象，反映了?們對美好?活的向往和追求。

中國古代馳名神話故事總是充斥夢想，但是它們又代表著一種文化，讀神話故事就好似徜徉在夢想的海洋里面。

經(jīng)典的神話故事無一不展現(xiàn)著我國古代勞動人民對自然的認知和無窮的夢想，體現(xiàn)著人們對美好生活的向往和追求。

聆聽先人留下的神話傳說，不僅能夠豐盛孩子們的想象力，更有助于他們了解中國古典文化。