在佛教剛剛傳入到中國的時候，觀音他是男的，男生女相，所以在我國古老的壁畫當(dāng)中，畫的觀音基本上都是男的。

說到觀音是男的，會有很多人反駁。因為我們目前看到的觀音都是女的，所以很多人認(rèn)為，觀音是女的。

但是在佛教剛剛傳入到中國的時候，觀音他是男的，男生女相，所以在我國古老的壁畫當(dāng)中，畫的觀音基本上都是男的。

一、古佛教記載

在古佛教文史記載當(dāng)中，觀音菩薩其實是男子，南北時期的《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經(jīng)》當(dāng)中就有記載說當(dāng)時的王國之中是沒有女兒的，只有男子。

所以王國的王子化為左右蓮花，左邊的蓮花叫做寶尚，右邊的蓮花叫做觀世音，隨后修成大道，變成了觀世音菩薩。

《悲華經(jīng)》當(dāng)中更有記載，觀音本是轉(zhuǎn)輪王的長子，因為人間有大難，所以下凡渡劫，所以才成就了觀音菩薩從一開始就是男子之身，沒有女子的說法。

甚至在敦煌壁畫所雕刻的飛天敦煌的觀音皆是男子，沒有女子獨有的特征。

古代的雕刻《古犍陀羅蓮華手觀音》中所雕刻的觀音是有胡須的，所以在南北朝初期，佛教剛剛傳入中國的時候，佛教的觀音就是男子，在很多古佛教的教典當(dāng)中，觀音也是以男子的身份出現(xiàn)，只不過他的面相比較偏向于女子，也就是我們所說的男生女相。

因為慈祥這個詞語在女性的臉上更容易表現(xiàn)，也更容易刻畫，用女性的妝容去刻畫觀音的慈祥是最能夠表達(dá)觀音對世間的悲天憫人，所以在刻畫過程當(dāng)中就變成了男生女相。

二、千面觀世音菩薩

觀世音和其他的佛并不太像，他是一個悲天憫人助人為樂的佛祖，人間有難的時候，他會第一時間出現(xiàn)，所以人們對觀音的看法停留在了慈悲這個詞語上。

民間就有一種說法，觀音在渡人的時候會幻變成各種各樣的人的模樣，有男子有女子，所以他并沒有固定的樣貌，也是我們所稱的千面觀音。

觀音救世的方式是“救苦救難，大慈大悲”，他肩負(fù)的是精神上將民眾救出水火之間的重任，因為古代封建禮教的原因，很多人會覺得這樣的細(xì)膩心思，這樣的精神比較適合于婦女，呈現(xiàn)的觀音像也與婦女的形象出現(xiàn)比較多。

人們最沒有防備的就是婦女、老人、小孩，但是老人和小孩他們的行動能力非常的差，所以人們在思想上認(rèn)同婦女有能力并且對他們很少有防備，所以婦女就成了觀音的形象。

《佛地論》就有觀音喜歡變化的形象典故，在這些化身當(dāng)中，女性的化身是最多的。

《法華經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中也有多處的記載，記載了觀音能夠化身，在這些記載當(dāng)中大多數(shù)是女神、居士、婦女等等多數(shù)以女性的形象出現(xiàn)，并且是備受敬重的女士形象，也正是因為這些經(jīng)書的影響，人們對觀音的觀念開始慢慢出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。

三、武則天以自己的面貌建佛

在唐朝時期武則天為女皇之后，女性的地位得到了大大的提高，人們看到了女性無限的可能性，再加上武則天以自己的面貌鑄造了大佛，佛祖的形象比較偏向于女性的身體之美，線條之美，肌膚之美等等。

同時也打開了人們的一個幻想能力，男性的身體更多表現(xiàn)為力量，女性的身體更多表現(xiàn)為線條，觀音所體現(xiàn)的力量，符合了女性審美。

也正是因為這個思想有很多人把觀音當(dāng)成了女性，也是因為封建思想，把男性和女性固定成一個思維，認(rèn)為觀音的形象更符合女性的形象，與他們心目當(dāng)中男性的形象有悖。

所以就有很多人猜測觀音其實是女的，慢慢地就給觀音冠上了女性形象。

當(dāng)然這是一個非常漫長的過程，它由唐朝一直延續(xù)到了明朝時期才慢慢地完成轉(zhuǎn)變，武則天的這件事情成了轉(zhuǎn)變的基石。

但真正的轉(zhuǎn)變源于人們心中對男女之間的看法，以及封建禮教對固有男女思想的人設(shè)設(shè)定。

到了清朝時期，觀世音菩薩就正式的變成了女性，出現(xiàn)的畫作以及各種記載也是女生的形象，在很多寺廟當(dāng)中都是女性形象。

中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后，遺落了非常多古代的畫作以及史書，留下來的史料都是近代以及清朝時期的比較多，所以很多人認(rèn)為觀音是女的。

所以觀音其實是男的，只是我們把它想成了女性的形象。