歷史也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是，歷史是人書(shū)寫(xiě)的，既然是人書(shū)寫(xiě)的，就會(huì)夾雜著人的情感，人的喜怒知哀樂(lè)，所以說(shuō)，所看到的歷史文字，是夾雜著人的情感的歷史。下面是小編整理的宋元時(shí)期歷史知識(shí)點(diǎn)提綱，僅供參考希望能夠幫助到大家。

宋元時(shí)期歷史知識(shí)點(diǎn)提綱

繁華的都市生活

● 北宋的 開(kāi)封、南宋的 臨安、元朝的 大都都是當(dāng)時(shí)世界上著名的大都市 。

※● 北宋的開(kāi)封，最為繁華的是 大相國(guó)寺。

※● 瓦子是 開(kāi)封城內(nèi)許多娛樂(lè)兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所。

※● 瓦子產(chǎn)生的原因： 城市的繁榮，市民階級(jí)的不斷壯大。

※● 勾欄是 瓦子中圈出專(zhuān)供演出的圈子。

※● 宋元時(shí)期戲劇的主要形式是 雜劇。雜劇形成于宋，在元朝興盛起來(lái)。

※● 傳統(tǒng)節(jié)日 春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等在宋代就有了 。

宋詞

※● 詞在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，得到大發(fā)展， 詞成為宋朝的主要文學(xué)形式。

※● 宋朝詞的代表人物： 蘇軾、李清照和辛棄疾。

● 蘇軾：北宋文學(xué)家，他的詞風(fēng)豪邁而飄逸。

● 李清照：兩宋之交女詞人，以北宋滅亡為界限，以前的作品描寫(xiě)真摯的夫婦感情。此后的作品反映了戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，抒發(fā)深沉的憂(yōu)患情懷。

●辛棄疾：南宋詞人，繼承蘇軾的豪放詞風(fēng)和報(bào)國(guó)情懷。

元曲

※● 元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了 元曲。

※● 元朝最優(yōu)秀的戲劇作家是 關(guān)漢卿，代表作是悲劇 《竇娥冤》。

● 元朝時(shí)，與關(guān)漢卿齊名的雜劇家還有馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫。

※● 關(guān)漢卿、 馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸四人在明朝以后被譽(yù)為”元曲四大家“。

司馬光和《資治通鑒》

※● 北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光主持編寫(xiě)了《資治通鑒》，是一部編年體通史巨著。

※● 司馬光的《資治通鑒》和司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，他們也被后人稱(chēng)為“史學(xué)兩司馬”。

初中歷史學(xué)習(xí)高效方法

1了解重點(diǎn)知識(shí)

一般來(lái)說(shuō)，歷史課本的每一課通常分為幾部分內(nèi)容，大字部分是該課的主要內(nèi)容，要求掌握的基本知識(shí)點(diǎn)都在這一部分，因此同學(xué)們應(yīng)該對(duì)該部分進(jìn)行精讀，著重掌握這一部分的內(nèi)容，要學(xué)會(huì)分析這一部分哪些是重點(diǎn)，哪些不是重點(diǎn)，哪些內(nèi)容是要求一定要記住的，哪些內(nèi)容屬于了解就行的，只有把握了重點(diǎn)，才能在學(xué)習(xí)中做到有的放矢，對(duì)知識(shí)的掌握才能更加牢固。

2增加對(duì)歷史時(shí)間的理解

因?yàn)闅v史是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，在時(shí)間確定上比較講究真實(shí)性。中學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶歷史時(shí)間，會(huì)確定公元前和公元后這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間尺度。很多歷史書(shū)籍后面會(huì)有一個(gè)完整的歷史年代表格，可以去查看。

3課堂學(xué)會(huì)技巧性消化

要做到熟練地掌握歷史知識(shí)，一是對(duì)課文要做到全面而深入的理解，二是平時(shí)要認(rèn)真記錄好老師提出的重點(diǎn)內(nèi)容，三是有很多學(xué)生不注重平時(shí)的記憶，只是將老師上課的內(nèi)容記錄下來(lái)，待到考試的時(shí)候才去開(kāi)卷翻書(shū)，這樣往往由于不熟悉知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)致考試時(shí)間緊張。因此，平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，一定要注意上課盡量消化知識(shí)點(diǎn)。

4掌握答題方法

歷史學(xué)習(xí)里面其實(shí)有很多約定俗成的東西，很多概念我都可以用“三條”或“兩條”來(lái)總結(jié)，比如說(shuō)了解一個(gè)事件我們通常是從“背景(原因)，內(nèi)容(經(jīng)過(guò))，影響和意義(結(jié)果)”來(lái)記憶，分析問(wèn)題我們總是有“政治，經(jīng)濟(jì)，文化”三個(gè)維度來(lái)思考，分析背景時(shí)我們會(huì)分“國(guó)內(nèi)環(huán)境，國(guó)際環(huán)境”來(lái)進(jìn)行，評(píng)價(jià)意義時(shí)我們有“正面(積極)和負(fù)面(消極)”兩個(gè)方面……諸如此類(lèi)，舉不勝舉。

亞洲封建國(guó)家的建立

1、5世紀(jì)，奴隸制國(guó)家大和統(tǒng)一日本本土，最高統(tǒng)治者稱(chēng)天皇。

2、7世紀(jì)日本仿照隋唐制度，進(jìn)行大化改新。改新的主要內(nèi)容有：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上，土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期分給農(nóng)民耕種，收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。此后，大和國(guó)正式改名為日本。

3、7世紀(jì)穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，號(hào)召大家都信仰真主，放棄本部落的神，這種一神教的宣傳，有利于促進(jìn)民族統(tǒng)一。

4、622年，穆罕默德出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國(guó)家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。

5、630年，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治宗教領(lǐng)袖。麥加成為伊斯蘭教圣地。632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。

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