新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義及局限性
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新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器,猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”,大力提倡新道德、反對(duì)舊道德,提倡新文學(xué),反對(duì)文言文。
1新文化運(yùn)動(dòng)歷史意義
1.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位,使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮,是一次場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)?!境怨暇W(wǎng)】#林峯張馨月怎么認(rèn)識(shí)的(林峯張馨月個(gè)人資料介紹)#
2.新文化運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方,提倡民主與科學(xué),使中國(guó)知識(shí)分子受到了一場(chǎng)民主與科學(xué)的洗禮,促進(jìn)了我國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。
3.為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。#天涯海角#新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟,對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。
4.新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義,使得中國(guó)人找到了拯救國(guó)家、拯救社會(huì)的新的道路。#宋襄公#
2新文化運(yùn)動(dòng)局限性
1、將改造國(guó)民性作為優(yōu)先地位,新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,使其只局限在知識(shí)分子群體中,階級(jí)上存在一定局限性。
2、新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有正面提出反對(duì)帝國(guó)主義的革命任務(wù),回避了對(duì)軍閥政府的斗爭(zhēng)。
3、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)古典文學(xué)的批判和對(duì)西學(xué)的全盤(pán)肯定具有片面性,是古典文化走向沒(méi)落的開(kāi)端。
4、新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)批判孔學(xué)思想,為的是給資本主義發(fā)展掃清障礙,但是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的救國(guó)方案在中國(guó)行不通,沒(méi)有對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行有效的改造。#織女#
3新文化運(yùn)動(dòng)主要人物介紹
陳獨(dú)秀
早年留學(xué)日本,曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì),參加了辛亥革命及反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)。和李大釗等人舉行了新文化運(yùn)動(dòng)。1915年,在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改為《新青年》),高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面旗幟。發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章,提出“打倒孔家店”全面否定儒家學(xué)說(shuō)。陳獨(dú)秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和倫理民主的主張,號(hào)召人們拿起民主這個(gè)武器和舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。陳獨(dú)秀舉起了新文化的大旗,揭開(kāi)了一場(chǎng)規(guī)??涨暗男挛幕\(yùn)動(dòng)的序幕?!缎虑嗄辍泛捅贝蟪蔀樾麄餍挛幕\(yùn)動(dòng)的主要陣地。
李大釗
李大釗(1889年10月29日-1927年4月28日),河北樂(lè)亭人,中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章,傳播馬克思主義并主張向俄國(guó)十月革命學(xué)習(xí)。
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