摘要：“李”姓的血緣始祖應該是皋陶，同時，“李”氏一族也是偃姓的后裔，曾以官為氏稱理姓。那么理和李，怎么會成為，一個姓氏呢，根據(jù)清代的學者秦嘉謨撰寫的《世本》，解釋說，古代“理、里、李三字”是通用的。

李姓是我國的一個大姓，“李”這個字的起源很早，與人類在原始時期的飲食習慣有密切的聯(lián)系。最初的“李”指某種植物，也就是我們俗稱的“李子”，長在李樹上。但是它作為姓氏卻誕生得比較晚，直到周朝之后，才在史籍上有所記載。

《國語·鄭語》中的祝融之后八姓、《晉語四》中的黃帝之后十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓?！缎战狻芬舱f：“周之前未見有李氏?！薄妒酚洝份d：“自周有老聃，姓李。從這個時間開始，李姓在史書上的記載便逐漸增多。

關(guān)于李姓的來源，歸總起來，有如下三種：第一，傳說中東夷族首領(lǐng)皋陶(一作咎繇)，曾經(jīng)擔任堯和舜，大理，大理也就是掌握刑法的官員，因此便用“理”來作為后代的姓氏。(古字中“理”與“李”相通)。

第二種說法是“指樹為姓”，據(jù)說老子的母親懷胎81年，后來遇到饑荒，全憑李子樹上的果實才得以生存，因此就以“李”為姓。但是這種說法，不見于正史，只見于神話傳說，所以不太可信。

第三種說法，是春秋時趙國將領(lǐng)李牧的后代都姓李。這三種說法在《新唐書·宗室世系表》中可以合并為一個源頭，因為皋陶、老子、李牧是同一世系中的人物，但是對于《新唐書·宗室世系表》中所記的世系，歷來都有比較大的爭議。

不過記皋陶為李姓之祖卻受到了很多學者的贊同。根據(jù)《秘笈新書》引用《姓纂》中的內(nèi)容，“李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇(皋陶)”。在《新唐書·宗室世系表》也有同樣的記載。

據(jù)說，皋陶是東夷的部族首領(lǐng)，活動中心在偃，差不多在今天的山東省曲阜市。史料記載皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃”。皋陶，在堯為炎黃夷聯(lián)盟首領(lǐng)時，任理官，即掌管司法的長官。

根據(jù)《史記》的記載，皋陶制定了五種刑罰，會根據(jù)罪行的輕重進行不同等級的處罰，不需要用刑的犯人會根據(jù)罪行的輕重被流放到不同地區(qū)，這樣的做法，得到了人民的支持。

傳說皋陶專門馴養(yǎng)了一頭名叫觸（角圭）的獨角奇獸，這個奇獸最大的特點就是可以分辨善惡真假，且非常有效。

因此皋陶本人善理刑獄著稱于世。也正是由于皋陶如此高的名望所以皋陶在舜帝時依然擔任大理一職，并且舜帝有意禪位給他，只可惜舜帝還沒來得及禪位，皋陶就病逝了。

皋陶死后，“葬之于六”。皋陶的長子伯益，因善于訓練，鳥獸而被舜帝賜嬴姓，所以伯益成為了嬴姓部落的首領(lǐng)。

皋陶的次子仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以后，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。皋陶后代，世代擔任理官，一共有26代，因此，外人便以“理”作為他們的姓氏。

根據(jù)上述的分析，我們可以知道，“李”姓的血緣始祖應該是皋陶，同時，“李”氏一族也是偃姓的后裔，曾以官為氏稱理姓。那么理和李，怎么會成為，一個姓氏呢，根據(jù)清代的學者秦嘉謨撰寫的《世本》，解釋說，古代“理、里、李三字”是通用的。

在不同的史料中都可以找到論證，如《史記·五帝本紀》記載皋陶的官位是大理，而《管子·法法》記載：皋陶為李(理)；《史記·魏世家》記為“李克”，而《韓詩外傳》則記為“里克”，等等便可以證明。

古代由于文字不太普及，因此在傳播過程中出現(xiàn)了用同音字來代替的情況，久而久之，便約定俗成，成為了正確的用法。由此可見，皋陶是“李姓”始祖的說法，是非?？尚诺?。

>