君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見床頭（高堂）明鏡悲白發(fā)，朝如青云（絲）暮成雪。李白這一首詩，現(xiàn)存最早的版本是敦煌古本，共有三篇，編碼分別為P2544、S2049和P2567，出土?xí)r間大約在1900前后。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見床頭（高堂）明鏡悲白發(fā)，朝如青云（絲）暮成雪。李白這一首詩，現(xiàn)存最早的版本是敦煌古本，共有三篇，編碼分別為P2544、S2049和P2567，出土?xí)r間大約在1900前后。

《將進(jìn)酒》是李白經(jīng)典的古風(fēng)代表作，其中那句“天生我才必有用”盡顯詩人狂傲本色。因為當(dāng)中蘊(yùn)含的“正能量”，歷來為人傳誦稱道。

但是，隨著這首詩的“敦煌古本”在網(wǎng)絡(luò)走紅，網(wǎng)友們發(fā)現(xiàn)：這一句充滿“正能量”的詩，有可能并不是李白所寫，并且取代它的還是一句令人灰心喪氣的“天生吾徒有俊才”。

新、舊兩人版《將進(jìn)酒》，不但詩句不盡相同，連詩的標(biāo)題都不一樣。

古本《將進(jìn)酒》名為《惜罇空》。這一首被網(wǎng)友們評為“狂炸天”的古本《將進(jìn)酒》，究竟和現(xiàn)行版有哪些不同呢？

一、敦煌古本“《將進(jìn)酒》”——《惜罇空》

《惜罇空》/《將進(jìn)酒》——唐·李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見床頭（高堂）明鏡悲白發(fā)，朝如青云（絲）暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。

天生吾徒有俊才（天生我才必有用），千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生。（將進(jìn)酒，杯莫停）

與君歌一曲，請君為我傾（耳聽）。

鐘鼓玉帛（饌玉）豈（不）足貴，但愿長醉不用（復(fù)）醒。

古來賢圣皆死盡（寂寞），惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白這一首詩，現(xiàn)存最早的版本是敦煌古本，共有三篇，編碼分別為P2544、S2049和P2567，出土?xí)r間大約在1900前后。

其中P2544、S2049的抄本被認(rèn)為錯誤較多，因為謄抄者的文化素養(yǎng)較低。比較可信的是P2567，其原文如前。

這個版本的標(biāo)題為《惜罇空》，與現(xiàn)行版本最明顯的區(qū)別是“天生我才必有用”變成了“天生吾徒有俊才”，以及“古來圣賢皆寂寞”變成了“古來賢圣皆死盡”。

另外，古本中還少了一句“將進(jìn)酒，杯莫?！?。

網(wǎng)民因為古書中的“死”字，感到十分“驚艷”，于是大呼李白原作被“埋沒”。事實上，聯(lián)系前后文進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)“古本”可能遠(yuǎn)不如大家想的那么“狂傲”。

李白《將進(jìn)酒》的創(chuàng)作時間，在學(xué)術(shù)界一直存在爭議。

因為現(xiàn)行版本中的“天生我才必有用”，具備一種奮發(fā)向上，對前途充滿希望的感覺，因此不少學(xué)者判斷它創(chuàng)作于開元年間。

但是，從古本的“天生吾徒有俊才”來看，李白其實是在哀嘆自己空有一身才華而無處施展。

再加上詩作出現(xiàn)了岑夫子、丹丘生二人，他們與李白交往的時間是在天寶三年前后。

所以有學(xué)者斷言，這一首詩必定是創(chuàng)作于天寶三年，李白被“賜金放還”之后，人生失意之時。

李白當(dāng)時感覺自己空有一身才華，全無用武之地。

于是借酒澆愁，并用“古來圣賢皆死盡”證明當(dāng)圣賢毫無意義，還不如當(dāng)一個酒徒。李白創(chuàng)作這一首詩，起因是他想喝酒，但是酒杯空了。

喝得正起勁兒，沒酒了。于是賦詩一首，勸說主人。你看那黃河之水天上來，滾滾向西不回頭。你看到明鏡中你的自己，早上還是青絲，晚上已經(jīng)白了頭。

在浩瀚的江河面前，人類的生命何其短暫？當(dāng)上了圣賢又如何呢？一朝忽然死了，名字就被人遺忘了。

不如去做高陽酒徒，喝個痛快。主人家怕沒錢喝酒嗎？把我的五花馬、千金裘都拿去換酒，趕緊的！

所以，這首詩叫《惜罇空》再恰當(dāng)不過了。

叫《將進(jìn)酒》卻有一些奇怪，因為這個名字出自于漢樂府《饒歌》，而那一首歌除了“將進(jìn)酒”三個字，后面講些什么都搞不懂。

最終，學(xué)者們通過對詩文本身的分析，對手稿出現(xiàn)的年代分析，以及根據(jù)唐、宋兩朝詩歌用韻的分析得出了標(biāo)準(zhǔn)答案：《惜罇空》才是最接近李白原稿的作品。

不過，這并不能證明《惜罇空》就一定李白最初的手稿。

這僅僅只是證明了我們現(xiàn)在看到的《將近酒》，是成形于宋朝的修改之作，連詩的名字“將進(jìn)酒”三個字也是宋朝才有的。

二、李白“三托”友人制作詩集

那么，為什么《將進(jìn)酒》會出現(xiàn)古、今兩種版本呢？根據(jù)唐代舊書中記載，原來李白生前曾經(jīng)三次把自己的詩稿交托給友人，請他們代自己制成詩集。

第一次是在天寶十三年（公元754年），李白托友人魏顥幫他作全集，結(jié)果因為“經(jīng)離亂，白章句蕩盡”。也就是說，李白的詩作原文基本散失光了。

后來，魏顥上元末在絳州偶然搜集到李白的作品才制成一套《李翰林集》。

第二次是在乾元二年（公元759年），李白在江夏這個地方，把自己的手稿交給了一個叫倩公的人。但是，從此之后就沒有下文了。

第三次是在寶應(yīng)元年（公元762年），李白在臨終之前托給了李陽冰。

李陽冰是李白的族叔，相對可靠。但是他拿到手稿后，同樣因為中原有事，“公避地八年”、“當(dāng)時著述，十喪其九”。

后來編成的《草堂集》，里面九成都是從別人處抄來的，并且這個《草堂集》的原本，后來也失傳了。

在這種情況下，宋人作《河岳英靈集》的時候，也只能在民間去四處收集李詩殘本。因此，并不是《河岳英靈集》的作者故意要修改李詩，而是找到的就是殘篇。

再加上古代印刷業(yè)不發(fā)達(dá)的時候，詩集全部靠手抄，而抄詩的人本人文化程度不高，出現(xiàn)了許多錯誤（譬如敦煌古本中的，P2544、S2049），就不得不改了。

除了上述原因，還有人分析說宋人之所以要修改古本《將進(jìn)酒》，還和宋朝詩歌用韻與前代不同有關(guān)。

比如，古本中“請君為我傾”，后來被改成“請君為我傾耳聽”，加了兩個字，就是因為押韻的規(guī)則變了。

而“古來賢圣皆死盡”，宋代士大夫嫌棄太“直白”、“粗魯”，于是改成“寂寞”（也有改成寂寥的）。

不過，總體上來說，和后面一句“唯有飲者留其名”不搭。“床頭”改為“高堂”、“玉帛”改為“饌玉”大致的道理也是一樣的，效果也顯得還不錯。

結(jié)語

從前以為李白的詩歌被人修改，僅僅是因為歷代文人“手癢”，如今看來倒是有點冤枉了他們。

李白死于安史之亂結(jié)束的上一年，他在生前三次把手稿交托給別人，最后都因為戰(zhàn)亂散失。

敦煌出土的古本雖然比宋代的版本還早了二百年，但是距離李白生活的年代，至少也差了一百年以上。所以后代的文人，只能得到他詩稿的殘篇。

集宋人智慧結(jié)晶修改而成的這一版本的《將進(jìn)酒》，雖然沒有“古來賢圣皆死”的痛快與決絕，但是好在改出了“天生我才必有用”昂揚(yáng)上進(jìn)的正能量。

成功消弭了古本詩歌中作者因被“賜金放還”帶來的“怨氣”。讓這首古風(fēng)可以適應(yīng)更多的場景，對擴(kuò)大它的傳播面，也起到了正面的作用。

不過，即使沒有“天生我才必有用”，僅憑著開頭“黃河之水天上來”的氣勢，《惜罇空》依舊是一首氣象闊大，想象力夸張的絕妙好詩。

假使有朝一日能找到失傳的《草堂集》，又不知會有什么顛覆性的發(fā)現(xiàn)了。