姜子牙又稱姜太公、姜尚、呂尚，歷史上實有其人。傳說姜子牙以直鉤垂釣于渭水，受到周文王的禮遇。后來，姜子牙作為周武王的老師，輔佐武王伐紂。因功封在齊國，成為齊國的始祖。那么，神通廣大的姜子牙，他的“師尊”是誰？

《封神演義》說姜子牙為玉虛宮弟子，師尊為三清之一的元始天尊。隨著《封神演義》的影響深入到中國民間，人們普遍認(rèn)同這種說法。姜子牙與申公豹師兄弟明爭暗斗的故事，更為人們所津津樂道。似乎姜子牙與申公豹的師尊為元始天尊的說法早已有之。

其實不然?！斗馍裱萘x》以元朝《武王伐紂平話》為藍本改寫而成?！段渫醴ゼq平話》又稱《呂望興周》，講的便是姜子牙輔佐武王，興周滅商的故事。這個平話本中，可沒說姜子牙是元始天尊的弟子。

誰能教姜子牙那么大的本領(lǐng)呢？中國第一部系統(tǒng)記錄神仙的傳記書籍--《列仙傳》，便有姜子牙的記載。

《列仙傳》為西漢劉向的作品，這本書給出的答案是八個字：生而內(nèi)智，預(yù)見存亡。生下來就聰明睿智，能預(yù)見存亡大事。天生的，并不需要什么師尊指導(dǎo)，這是古書上對偉人的超能力常見的敘述模式。黃帝不也是“生而神靈，弱而能言”嗎？

《列仙傳》對姜子牙的神跡，主要擇要記載了兩件事。一是釣魚，不同于姜太公以直鉤釣魚，愿者上鉤的故事；

《列仙傳》記載，姜子牙在溪中釣魚，整整三年一條都沒釣到。鄰居們出于一片好心，都勸他：“就你這水平，還是算了吧！”姜子牙還故作高深：“這不是你們所能明白的?！焙髞?，果然被他釣上來一條大魚，魚肚子竟然有一部兵法。

第二件事，說的是姜子牙活到二百歲才死。死后家里面有一些難處，臨時不能下葬。后來他的兒子將其安葬，發(fā)現(xiàn)并沒有尸體，只有兵書《玉鈐》六篇在棺中。傳說黃石公授給漢初三杰之一張良的兵書，便是姜子牙撰寫的《太公兵法》。

從《列仙傳》記載的事跡來看，姜子牙的神力一般。因此，到了東晉道教巨擘葛洪編寫《神仙傳》，網(wǎng)羅當(dāng)時流傳的神仙事跡時，便沒有了姜子牙的記載。

二、三百年之后，道教上清派宗師陶弘景撰寫《真靈位業(yè)圖》，為神仙們排定座次。元始天尊牢牢地占據(jù)了主位，但同樣也沒有姜子牙的位置。

要知道，在《真靈位業(yè)圖》之中，連司馬懿之流都有一席之地，但很有神話色彩的姜子牙卻蹤跡全無。

這正說明道教原來就不認(rèn)為姜子牙是一位重要神仙。道教上清派特別尊崇元始天尊。如果姜子牙那個時候便已經(jīng)是元始天尊的弟子，這些神仙傳記中是不可能會遺漏的。

相對于在道門中的冷遇，姜子牙的故事在文人和民間卻熱切傳播。傳說姜子牙曾任灌壇令。

有一天晚上，周文王做了一個奇怪的夢。在夢中，一個美貌女子擋住文王的去路，不停地哭泣。文王問她為何而哭。女子哭訴，她本是泰山神的女兒，嫁到了東海。

現(xiàn)在要省完親要回東海?？墒潜还鄩顡踝×巳ヂ?。因為這女子是東海的神仙，她一走動便伴隨著狂風(fēng)暴雨。如果從灌壇縣經(jīng)過，便會破壞姜子牙的名聲；但不通過，又回不了家。所以這位女神進退兩難。

文王夢醒之后，趕緊找姜子牙詢問。正當(dāng)姜子牙莫名其妙的時候，有人匯報：灌壇縣有狂風(fēng)暴雨經(jīng)過。文王一看，這和夢中情況完全吻合。于是立即拜姜子牙為大司馬，執(zhí)掌兵權(quán)。

姜子牙七十遇文王，其本質(zhì)與劉備三顧茅廬的橋段相同。古代寫小說的一般為沉淪下層的文人，一輩子郁郁不得志。“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”是他們的終生理想。因此，姜子牙的傳說，實際上寄托了這些人的理想與希望。姜子牙正是在這種文人的幻想中，影響越來越大。

這種影響也觸及社會的上層。唐朝時，朝廷封姜子牙為武成王，將其與孔子并列進行祭祀。到了明朝《封神演義》中，姜子牙被徹底神化，成為了封神之神。其師尊也被固定下來。道教最高神、“三清”中最尊貴的元始天尊成了姜子牙的老師。

即便如此，老百姓可舍不得放姜子牙去天界。人們傳說，姜子牙封神，唯獨忘了封自己。到現(xiàn)在都只好呆在每家每戶的屋頂上，為老百姓鎮(zhèn)宅護院呢。