黃世仁借錢給楊白勞。后來，楊白勞還不起錢，于是黃世仁就提出用楊白勞的女兒喜兒來抵債。這件事造成喜兒跑到深山老林之中，由于長期沒有鹽吃，最終年紀輕輕，就滿頭白發(fā)，造成了人間悲劇。

黃世仁借錢給楊白勞。后來，楊白勞還不起錢，于是黃世仁就提出用楊白勞的女兒喜兒來抵債。

這件事造成喜兒跑到深山老林之中，由于長期沒有鹽吃，最終年紀輕輕，就滿頭白發(fā)，造成了人間悲劇。

因此有人認為，一切都是因為黃世仁借錢給楊白勞的原因。如果當初楊白勞向黃世仁借錢的時候，黃世仁不借給他，也就沒有此后的事情了。

人們之所以有這樣的說法，是因為當下在借錢給別人的時候，總是存在收回來困難的問題。也就是說，借錢給別人的時候，別人都說得好好的，信誓旦旦表示什么時候還。

可是，一旦到了那個時候，去找他還的時候，那借錢的人，推三阻四倒也罷了，有一些甚至還理直氣壯。最后搞得借錢的人倒成了孫子，還錢的人反而成了老爺。

正因為借錢和還錢的人，形成這樣荒誕的情況，因而一些人開始同情黃世仁。

覺得黃世仁既然把錢借給楊白勞，找楊白勞還錢，那就是天經(jīng)地義的。楊白勞還不起錢，那不是黃世仁的錯，而是楊白勞自己的錯。黃世仁沒有義務用楊白勞的錯誤來懲罰自己。

當楊白勞還不起的時候，黃世仁讓他用喜兒來還，其實也并沒有什么錯。

喜兒作為一個貧困人家的姑娘，無非也就是嫁給大春這樣的貧困人家的男子，和給有錢的老爺黃世仁當姨太太這樣兩條路。

盡管那時候喜兒和大春有愛情，但是艱辛的生活，很快就會把那些美好的愛情消磨掉。

喜兒一生都會為了柴米油鹽，風里來雨里去，沒日沒夜地操勞，過早地把自己變成一個粗糙的黃臉婆，變成一個老嫗。

而大春很可能又是一個新的楊白勞。自己生的女兒，很可能又是一個新的喜兒。

但如果喜兒跟著黃世仁當姨太太，雖然地位不是很高，但是吃穿肯定是不愁的，也不會風里來雨里去地勞作。如果運氣好，生個一男半女，將來養(yǎng)老的問題也解決的。

不但喜兒的日子會變得很好，楊白勞的日子也會變得很好。當財主的老丈人，再差也不會差到哪兒去。

總之，楊白勞一家人的生活，也就因為借了一次錢，發(fā)生了徹底的改變。

由此看來，黃世仁并沒有我們想象的那么壞。他犯的最大的錯誤，就是把錢借給楊白勞了。

而楊白勞卻不識好歹。黃世仁給他想了一個解決問題的好辦法，給他指了一條前進的路。

但是他并不按這條路走，結(jié)果，不但把自己搞得很狼狽，而且還把黃世仁也攜帶上了，讓黃世仁在歷史上遺臭萬年。

那么，這個說法對不對呢？

如果我們用現(xiàn)在的眼光來看，其實這種說法一點兒也沒錯。不過，這其中有兩個問題我們可能忽略了。兩個什么問題呢？

其一，黃世仁在借錢給楊白勞的時候，采用的是高利貸。

高利貸在任何時候都是違法的，在當下社會，更加是不允許的。當下社會，一般借錢給別人，都不會要利息。所以當別人不還自己的時候，才會覺得特別委屈。

但是黃世仁那種借高利貸的方式，顯然與當下社會的借錢并不是同一種語境。因此，用現(xiàn)在的說法來看那時候的黃世仁，顯然是不恰當?shù)摹?/p>

有人可能會說，借錢是相互的。你楊白勞覺得高利貸太不公平，你可以不借啊。話雖這么說，那時候只有黃世仁有錢，楊白勞不借，他就是死路一條，怎么可能不借呢？

其二，楊白勞雖然貧困，但他想保持靈魂的高貴。

什么叫保持靈魂的高貴呢？就是他不愿意當別人的奴才。

誠然，喜兒如果給黃世仁當姨太太，確實可能會過好日子。楊白勞的生活，確實也可能發(fā)生改變。

但這是以給別人當奴才為代價的。楊白勞雖然窮困，但是他堅持“自由的人格”，堅持“獨立的精神”。

這一點，其實是中國自古以來的道德要求，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，講的就是這種道德要求。

也許，楊白勞并沒有這樣的認識水平，但是卻也有最樸素的價值觀。

再說了，黃世仁和楊白勞的那個時代，正是提倡婦女解放的時代，很多女學生在讀書的時候，就有一個共同的誓言，不做達官貴人的姨太太。

可見，楊白勞的做法，與時代風潮也是很貼近的。

這一點，也與當下社會不一樣。

從這個角度來說，黃世仁的做法顯然是反動的，而楊白勞的做法卻代表著時代的進步。因此，黃世仁被批判，并沒有錯。