老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這句話是孟子提出的，最早見(jiàn)于《孟子·梁惠王上》。孟子說(shuō)這話的目的是讓當(dāng)時(shí)的齊宣王放棄對(duì)國(guó)家和人民實(shí)施的霸道之術(shù)，進(jìn)而改為更好更仁愛(ài)的王道治國(guó)。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這句話是孟子提出的，最早見(jiàn)于《孟子·梁惠王上》。

孟子說(shuō)這話的目的是讓當(dāng)時(shí)的齊宣王放棄對(duì)國(guó)家和人民實(shí)施的霸道之術(shù)，進(jìn)而改為更好更仁愛(ài)的王道治國(guó)。

所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就是用愛(ài)心和同理心去體恤他人。

不僅要對(duì)自己家的老人和孩子要關(guān)愛(ài)尊重，更要將心比心，對(duì)其他人家的的老人和孩子以同樣的愛(ài)心和尊重去對(duì)待，不能為了自家，不顧他人。

這正是孟子提出的仁政治國(guó)和大愛(ài)普及的核心所在。

在《孟子·梁惠王上》中，原文是這樣的：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可運(yùn)于掌。通過(guò)原文我們可以知道，孟子說(shuō)這話的深層含義還是勸告當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要以仁政德性治國(guó)，這樣則可統(tǒng)領(lǐng)天下，讓所有人都心服口服。

國(guó)家治理起來(lái)，也就不會(huì)出現(xiàn)那么多問(wèn)題了。

尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然孟子之前也有人提出，但是影響不大。這個(gè)美德到了孟子才被徹底激活并受到重視。

由此筆者想到了今天的人們。由于社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的極大豐富，現(xiàn)在的人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化與美德的保持和繼承方面，似乎出現(xiàn)了一定的斷裂和滑坡。

西方文化傳播過(guò)來(lái)之后，中國(guó)人在生活方式上受到了很大的沖擊，文化雖然多樣化了，但是有些人卻變得更加自我和自私。說(shuō)白了，就是做事時(shí)只考慮自己，不考慮他人。

比如，自家的孩子有困難了，肯定會(huì)第一時(shí)間幫助處理，但是一旦遇到別人家的孩子這樣，在態(tài)度和處理方式上就會(huì)差別很大。

尤其是在公交讓座這個(gè)事情上，很多家長(zhǎng)做的都不是很到位，有的甚至離“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這樣的大愛(ài)價(jià)值相去甚遠(yuǎn)。

這也從側(cè)面反映出現(xiàn)代人在物質(zhì)豐富的條件下精神文明和做人禮儀方面的不足。

雖然孟子當(dāng)初的目的是讓國(guó)君治國(guó)，但是這句話也完全適合普通百姓們的生活，通過(guò)踐行和發(fā)揚(yáng)，可以很好地提高我們的素養(yǎng)和對(duì)他人一視同仁的大愛(ài)精神。

希望我們今后不要只是把它當(dāng)作一個(gè)口頭禪，而是要在實(shí)際的行動(dòng)中光大中國(guó)的傳統(tǒng)文化美德。