幾百種版本的《水滸傳》經(jīng)過歷史的淘洗，流傳到現(xiàn)在的還有幾十種，單以回?cái)?shù)區(qū)分，就有一百回本、一百二十回本、七十回本、一百零四回本，一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等多種類型。

老覃早年寫過《<水滸傳>版本知多少？其中此版本獲得過“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品”》一文，講述了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主美國女作家賽珍珠(Pearl S. Buck) 曾以“All Men Are Brothers”（“四海之內(nèi)，皆兄弟也”）為書名，全本翻譯了《水滸傳》。

該書在美國出版后，大受讀者歡迎，非常暢銷。

由于《水滸傳》在元末明初成書后，明代的眾多私營書坊為了促銷自家的書，就在雕印書籍的過程中故意對(duì)原作進(jìn)行大量的刪改、增補(bǔ)；

以顯示自己的書是不同于他家的“真本”、“古本”，使得《水滸傳》在明朝年間出現(xiàn)了上幾百種版本。

這幾百種版本的《水滸傳》經(jīng)過歷史的淘洗，流傳到現(xiàn)在的還有幾十種，單以回?cái)?shù)區(qū)分，就有一百回本、一百二十回本、七十回本、一百零四回本，一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等多種類型。

那么，賽珍珠是以哪個(gè)《水滸傳》版本為母本翻譯出“All Men Are Brothers”的呢？

這個(gè)問題并不復(fù)雜，懂英語的人拿“All Men Are Brothers”與各種《水滸傳》版本對(duì)比，就很容易得出結(jié)論——賽珍珠是對(duì)照著金圣嘆《第五才子書施耐庵水滸傳》來進(jìn)行翻譯的。

事實(shí)上，從清初到新中國成立前，市面上最常見的《水滸傳》版本就是金圣嘆的《第五才子書施耐庵水滸傳》。

金圣嘆的《第五才子書施耐庵水滸傳》只有七十回外加一個(gè)楔子。

魯迅在《中國小說史略》第十五篇《元明傳來之講史》中指出：金圣嘆自稱的“貫華堂所藏古本《水滸傳》七十卷”是假話，實(shí)際他他是從百回本刪削而成的。

胡適參考了魯迅的見解，通過詳細(xì)考證，認(rèn)為金圣嘆本是根據(jù)李卓吾百回本刪節(jié)而成。

金圣嘆將李卓吾百回本從七十一回處攔腰一斬，將原書的第一回改為“楔子”，將第七十一回中的“忠義堂石碣受天文”部分保留下來，自己再補(bǔ)寫了一段盧俊義驚噩夢(mèng)的情節(jié)，算作結(jié)局的第七十回。

《第五才子書施耐庵水滸傳》一出，在長達(dá)三百年的時(shí)間里，幾乎它本盡廢，《第五才子書施耐庵水滸傳》一統(tǒng)天下。

不用說，以“忠義堂石碣受天文”作為《水滸傳》全書的結(jié)尾，總給人戛然而止的感覺，讓人不能盡興、不能過癮。

新中國成立后，為了滿足讀者的閱讀需求，又發(fā)行了多種一百回本和一百二十回本。

現(xiàn)在市面上最流行、就是大家最熟悉的是人民文學(xué)出版社根據(jù)容與堂本《水滸傳》重新排版、標(biāo)點(diǎn)推出的一百二十回《水滸全傳》。

但是，一百二十回《水滸全傳》中招安、征王慶、征田虎、征遼的故事讓人讀來味同嚼蠟，征方臘的故事又讓人撕心裂肺，非常難受。

于是，又有相當(dāng)一部分讀者認(rèn)為招安和征方臘等情節(jié)并非施耐庵的手筆，屬于后人續(xù)書，重新選擇只讀《第五才子書施耐庵水滸傳》。

這不？這些年來，《第五才子書施耐庵水滸傳》又漸漸重歸市場了。

但是，1985年8月，河北人民出版社出版了一套非常特殊的版本。

該版本以《古本水滸傳》為名發(fā)行，分三冊(cè)，共一百二十回，沒有招安和征方臘等情節(jié)，前七十回內(nèi)容與《第五才子書施耐庵水滸傳》完全相同，在后面的五十回里，梁山好漢仍在和朝廷血戰(zhàn)。

該書的?？闭呤Y祖鋼在《前言》中言之鑿鑿地?cái)嘌裕骸霸趯?duì)它仔細(xì)研究后，我認(rèn)為，它與前70回的作者為同一人?！薄斑@是我們目前唯一一部署名施耐庵著的長達(dá)120回的《水滸傳》”。

蔣祖鋼還在《前言》提到，這個(gè)《古本水滸傳》的后50回曾由上海中西書局在1933年單獨(dú)排印過，書稿提供者梅寄鶴先生寫了序言，序言中交代了他訪得民間藏本并將之出版的過程。

但是，蔣祖鋼的這個(gè)論斷很快就遭到了湖北大學(xué)的張國光先生和老學(xué)者王利器先生等許多名家的批評(píng)。

為此，他先是寫了一篇《梅寄鶴不是<古本水滸傳>的作者》一文，發(fā)表在1986年4月5日的《北京晚報(bào)》上。后來又寫了一篇《古本水滸傳是偽續(xù)贗品嗎》發(fā)表在1988年1月的《團(tuán)結(jié)報(bào)》上。

再后來在1994年中央民族大學(xué)出版社再版的《古本水滸傳》時(shí)，又寫了《新版前言》。一而再、再而三地強(qiáng)調(diào)這后五十回與貫華堂本《水滸》七十回“保持了完全一致的個(gè)性特征”，從而咬定這是施耐庵的原著。

但是，常熟市政協(xié)委員王天如先生是梅寄鶴的女婿，他在1988年看了蔣祖鋼的《古本水滸傳是偽續(xù)贗品嗎》；

寫了《梅寄鶴生平簡介》《關(guān)于<古本水滸傳>》兩文，寄給了自己的好友——中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員著名元明清文學(xué)家鄧紿基先生。

《梅寄鶴生平簡介》一文中提到：梅寄鶴“喜作小說家言”，已著作并出版過的長篇小說有《少林奇?zhèn)b傳》《雙燕莊》《古本水滸傳》等。

《關(guān)于<古本水滸傳>》一文則詳細(xì)介紹了梅寄鶴續(xù)寫《水滸傳》的過程。并特別指出，梅寄鶴為了推廣自己的續(xù)書，偽托是施耐庵原著，冠以《古本水滸傳》之名，交由中西書局出版了。

老覃早年發(fā)表過《<水滸傳>是本來就只有七十一回還是后來被砍成七十一回的？》一文，曾就金圣嘆“腰斬”《水滸傳》一事做過深入淺出的分析。認(rèn)為施耐庵完成的《水滸傳》就只寫到七十一回，即全書到梁山泊英雄大聚義結(jié)束了。

后面的故事屬于后人續(xù)編的。金圣嘆所刪減成的《第五才子書施耐庵水滸傳》是向恢復(fù)原著面貌方面作出了努力。

著名史學(xué)家羅爾綱先生的分析，《水滸傳》書名“水滸”二字，其實(shí)是來自《詩經(jīng)?大雅?綿》里面的“古公稟父，來朝走馬，率西水滸，至于歧下”，包含著對(duì)革命的贊揚(yáng)和歌頌。

即《水滸傳》的原本就只有七十一回，主題思想是“替天行道救生民”。

羅爾綱先生還指出：明容與堂刻百回本《忠義水滸傳》第五回記：智真長老曾送魯智深四句偈言，說他“可終身受用”。

后人增加上受招安、征遼、平方臘等內(nèi)容，該偈言就不能“終身受用”了。續(xù)書者只好讓智真長老又再送了四句新的偈言給魯智深。

實(shí)際上，凡中國古典小說，都要寫出一個(gè)大結(jié)局，方算全書完畢。

比如《紅樓夢(mèng)》，要的是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局；《三國演義》則要寫“天下歸一統(tǒng)”；而《西游記》寫的是唐僧師徒四人“終成正果”。

《水滸傳》寫到“眾虎同心歸水泊”就是一個(gè)熱熱鬧鬧、皆大歡喜的大結(jié)局了。